第329章 挺能打的[第2頁/共5頁]

那不是想搶誰就搶誰？

黃澄想勸他投奔劉承宗，但馬安邦有本身的誌向。

身邊有二十名元帥府老兵幫手，還通過李萬慶獲得設備支撐，輕而易舉攻陷數座莊園圍子，堆積了數百個妙手。

因為信上說，瞿曇寺不但願瞥見戰役，更不肯參與戰役，他們但願大元帥能瞭解瞿曇寺的苦處，奉上黃金佛像，待戰事結束，還會有更厚重的禮品呈送元帥府。

武力確切有一些，但充其量介於乾架妙手和武林妙手之間，即便是在烏斯藏，任何一個封建主都不肯瞥見寺廟裡有一堆甲冑槍炮。

在烏斯藏或番民聚居的處所，和尚能占有人丁的一到兩成，這意味著三到四成的男性都是和尚，寺院就是一個社會，僧兵的存在就和官方社會的驛卒一樣，為了維穩。

是以番民首體味被授予僧綱司九品官職，實際上還是化外人，但回回則作為百姓以儒釋經，乃至乾脆不唸佛，去當將軍、考進士。

這座三地交界番民裡最大、也是最有權勢的寺廟建立於洪武二十年。

僧兵大多時候賣力蓋新房、熬茶和到各地做買賣，在法會中作為次序的保持者，賣力推開擁堵的人群開路。

劉承宗點頭道：“我缺的不是金子，缺的是一個冇有他們的河湟……攻占碾伯，莫與京在前麵等著我呢。”

不過數日之間，走地雞飛上枝頭變鳳凰。。

在冶秉乾看來，應當是瞿曇寺來找劉承宗護持，而非劉承宗跑去征服瞿曇寺……底子冇需求。

在唐朝回回是因財產趾高氣揚的化外人，在元朝則是統治階層的仆人翁，而到了明朝，是大明律製止本族通婚的老百姓，且與百姓有一樣科舉的權力。

細細思考,就連黃澄都認同了馬安邦的打算，更不必說兵變中的其彆人了,數千營兵旗軍農夫工匠構成的步隊捲起征塵奔赴南邊的沈家峽河穀，隻不過這條路,也冇有那麼好走。

本來他想去西大通河堡四周打擊魯土司,那是元朝脫歡的先人，土司府該當有大量財賄,不過還冇等他向東進發，東邊潰敗群賊就一波接一波地跑過來。

冶家祖上是西域纏頭回回薛都爾丁，在和紅巾軍作戰中建功，在甘肅得了個四品武官，厥後明太祖取了天下，派人到甘肅他就降了，被太祖天子授予土司，官拜……小旗。

僧兵的裝束都大同小異，耳後留著頭髮編在耳朵上，用茶鍋底灰和酥油抹著黑黑的眼影，身穿法衣但與僧侶分歧。

這幫元帥府的人整天跟他同吃同睡，故意辯駁又不敢抵擋,乃至於隻能被牽著鼻子走。

隨即班著爾領真又領兵向北，意在為朝廷剪除兵變，在碾伯等地招降從賊番兵，以僧兵當前、番兵合圍、番民通傳諜報，將狼藉構造起的叛軍一次又一次擊散。