引4：卷前考證[第1頁/共1頁]

至今約莫有五種觀點：第一，公元前7724-5008年（王大有）；第二，公元前5341-4082年（董立章）；第三，公元前3673-3600年（李長智）；第四，公元前4390年（劉瀟瑛）；第五，公元前64373-63258年（董重光）。

固然太史公司馬遷的《史記》冇有提到伏羲，但比司馬遷更早的莊子在《胠篋》（音：區切）中先容了“伏戲氏”，也就是“伏羲”。漢唐今後的古籍提到伏羲的也有，據稱有《漢唐地理書抄》所輯《榮氏遁甲開山圖》中有關於三皇、伏羲、女媧等條目。

這個期間，屬於中華民族的“原始修真第一飛騰期間”，其揭示了一段獨特的汗青。

第五種觀點如何樣，算是最“悠長”的了吧？估計比較合適做本故事的汗青背景！

如果情願花點時候瞧瞧，那就能夠曉得其詳細環境了……

那麼，伏羲到底餬口在汗青上的哪個期間呢？

三國時吳人徐整所作《三五曆紀》疑有提到，因書早佚而不詳。曹操的兒子曹植明顯白白寫有一首《伏羲讚》：“木德風姓，八卦創焉；龍瑞名官，法地象天。庖廚祭奠，網罟漁畋。瑟以象時，神德通玄。”其影響頗大。南宋人羅泌所作《路史》的“後紀”中，比較體係的記錄從“太昊伏戲氏到夏少康”，留下了汗青質料。到了明朝因而有了伏羲畫像。

固然本書屬於玄幻仙俠之類當代網文，有些神兮兮的模樣，但是，有個汗青背景或許更成心機，比如中國的兩部神話小說《封神榜》和《西紀行》，也是有汗青背景的，前者在西周初年，後者在唐朝李世民期間。

這個伏羲的背景，就定在公元前64373年，作者稱其為“蠻荒元年”。

據作者猜測，在蠻荒元年，疑似有其高度發財的另類“修真文明”。

近當代對於伏羲最權威的考據是前輩學者聞一多所著的《伏羲考》。當代聞名神話學家袁珂老先生亦在《中國神話史》中寫道：“從伏羲、女媧開端到夏少病癒興，相稱於原始社會前期母係氏族公社建立到原始社會崩潰……階段”。

伏羲的出世年代有木有呢？

當然有。不但現當代研討者對伏羲的存在皆持必定態度，並且，支流觀點還以為伏羲是——當代傳說中的中華民族人文鼻祖，是中國古籍中記錄最早的王……評價蠻高的，正如曹操兒子所言，其有“神德”，修為“通玄”（嗬嗬）。並且，中國官方現在傳播伏羲的生日是農曆三月十八，女媧的生日是農曆三月十五……並且，有記念古刹與昌大的祭奠活動……

這世上，到底有冇有“伏羲”如許一小我呢？懸爺停止了考據——