17 論影視劇在後現代網絡文化語境中的理性前行[第1頁/共6頁]

以互聯網為核心的全媒體期間，跟著互聯網的遍及提高，收集文明逐步伸展於人類餬口的各個層麵，既對大眾的傳統餬口體例、行動風俗、代價看法產生著深切的影響，又同時對社會、文明和人道等諸多方麵構成極大應戰。“收集文明解構著傳統的中間話語霸權，高雅文明和大眾文明間涇渭清楚的差彆在假造的收集空間中被消解，統統權威和高貴的事物在此被調侃、諷刺。”我們不得不承認，被深切打上後當代烙印的千變萬化的收集文明為影視劇創作供應了廣漠的資本平台，但也因其對於傳統文明內容與情勢的過分顛覆，對中間和權威的大肆消解，對傳統品德標準的頻頻觸線，使影視劇的創作者產生不成製止的擔憂和嚴厲誠心的深思。

在《武林彆傳》中，收集期間的時髦、風行文明元素被大量地改革與利用。對當下的收集笑話、影視文明及告白等的拚貼與改革，使之具有激烈的笑劇結果。起首在人物的塑造上，為了突顯武俠人物的特性，劇中人物的名字大多來自對典範武俠小說的人物名字改編，如郭芙蓉與《神鵰俠侶》的郭芙隻一字之差，李大嘴與《絕代雙驕》中李大嘴同名，祝無雙與《神鵰俠侶》中陸無雙極其類似等。劇中的幾個首要人物餬口在七俠鎮的同福堆棧中，跑堂的白展堂，被稱為“盜聖”卻怯懦如鼠；打雜的郭芙蓉，刁蠻凶暴心腸仁慈以一招“排山倒海”見長；會算賬的呂秀才，喜好無時無刻矯飾學問；堆棧老闆娘佟湘玉，吝嗇摳門，刀子嘴豆腐心。劇中這些“江湖”上的人物都有著光鮮的本性標記，他們不像是以往武俠小說中呈現的絕世妙手，此“江湖”也非彼“江湖”，它冇有血雨腥風打鬥殛斃，而是被後當代文明解構了的一種世俗化的“江湖”，在這個“江湖”中更多的是在人間冷和緩酸甜苦辣中經曆的愛情、親情和友情。劇中人物的說話特性尤其凸起，大量應用了方言和收集式的無厘頭說話，如“我吃的鹽比你吃的米還多”、“那是你口重”、“我過的橋比你走的路還多呢”、“那是我懶得動”，這些說話都帶有較著的後當代收集文明特性。這類戲謔性的收集說話因其餬口化、時髦感和前鋒性，極易引發青年網友觀眾的共鳴，獲得了傑出的笑劇結果。其次在敘事內容上，《武林彆傳》削平了深度形式，采取本性化的小故事。淺顯的主題，嚕囌的故事，各劇集之間既有聯絡又相互獨立，偶然又鑒戒當代武俠章回體小說的論述形式。劇情中還時不時地呈現對於當下熱播的綜藝節目標戲仿，如仿照中心台遊戲比賽博彩節目《高興辭典》的橋段：呂秀才和莫小貝坐在桌子兩側停止智力測驗，王小丫的典範語句“你肯定嗎”被數次套用，使觀眾不由發笑，彆的還插手了“親朋熱線”和“去掉一個弊端答案”的測驗伎倆，詼諧風趣。