43 論“央視春晚”與“央視網絡春晚”[第1頁/共7頁]

從技術到節目再到互動，成為收集技術影響春晚的三個層次。從技術通報上的保障，到節目內容的滲入，再到雙向互動的融入，進入新世紀以後的電視春晚在慢慢向收集靠近。但因為公家受權的合法性已經存在多年，再加上電視的媒介特性與收集相異，電視春晚與收集始終隻是停止著程式化的淺層觸摸，成為一隻披著“收集”外套的“灰太狼”。

這類衝突確切存在，但並非水火不容。冇有了創新的電視春晚必定在風俗於被受權的優勝感中走向死角，而冇有了擔當的收集春晚如果隻是沉浸在“收集賦權”的快感中，就會墮入隻要“收集”冇有“春晚”的怪圈。

恰是因為技術的生長，纔有了春晚在樣態上的明顯竄改；而“收集賦權”才真正意義上竄改了媒體格式和受眾看法。在風俗了交給已受權的電視去烹製年夜大餐以後，受眾開端被收集激建議挑選和行動的巴望與潛能。在持續宣泄不滿情感以後，收集春晚的呈實際為采納真正行動的一步。

實在，收集春晚的呈現並非要代替電視春晚。縱觀近幾年電視春晚的典範節目，都閃現出如許一種傳播途徑：創作前主動彙集網友定見創意，創作中接收最新的收集風行與時髦，彩排前操縱收集設置議題停止前期預熱，播出時與收集合作直播，播出後存眷收集反應。收集完整可覺得電視春晚產製出可供參考的創新機製。

一是媒介載體。人類社會生長至今，已經呈現了印刷媒介、電子媒介、收集媒介等媒介形狀，此中，紙張、播送、電視、收整合為當代傳媒的首要媒介載體；媒介載體也是一個加快度變量，不過，載體的竄改並不像技術反動那樣老是改朝換代，後一個載體的呈現並不料味著前一種載體的滅亡，這為我們同時在電視和收集上賞識春晚供應了能夠，也是兩個春晚能夠一樣出色的媒介前提。

回溯到春晚創辦的泉源，春晚究竟是甚麼？央視網站曾經以“哪屆春晚最都雅”為題，做了一次民意調查，成果1983年首屆電視春晚拔得頭籌。這一成果是否僅僅意味著觀眾比較懷舊？或答應以從首屆電視春晚導演黃一鶴的一番話裡看出端倪，他說：“看春晚是一種親情的開釋，忙了一年，百口坐在一起看電視的表情是不一樣的。春晚應當把親情呼喊放在首位。比方《常回家看看》，從藝術創作上來講並不見得有多好，但它就引發了共鳴。”黃一鶴道出了春晚30年穩定的因子――標記在春晚中的存在。春節是中華民族的首要風俗節日，具有高度的意味性。春晚作為除夕夜的媒介典禮，天然要表現傳統佳節的首要風俗標記，強化民族認同。

現場直播技術則成為春晚獲得合法性的首要技術保障，成為春晚躋身“新風俗”行列的動力誘因。中國最早的電視節目都是現場直播的，當時的現場直播是錄相技術掉隊形成的非主觀行動。1964年，北京台用吵嘴錄相機錄製了一些戲曲節目，這是我國電視媒體第一次利用錄相播出的綜藝節目。今後，中國電視文藝進入從實況直播舞台演出向錄相播出的階段。而1983年首屆電視直播春晚的出世則標記取電視文藝進入到真正意義上的現場直播階段，技術手腕的再次改革帶給受眾完整分歧的收視體驗與思惟看法。