第十五章 修養[第1頁/共8頁]

便是參讚功，毋為輕稼穡。

王陽明暮年在會稽（南宋今後會稽改名紹興）講學時曾經對弟子們說過：“會稽處於有山有水的處所，富強的樹林、悠長的山穀，比比皆是；春夏秋冬，氣候適合；溫馨而闊彆塵俗，老友們從四方雲集於此，對於道義日日都有新的觀點。真是清閒安閒，六合間哪還會有如許的歡愉！”在王陽明看來，在一個青山碧水、風景如畫的環境裡，與朋友停止學術、思惟上的交換，是多麼詩意、歡愉的餬口呀！

曰：“心如何求？”

品山賞水，在人間詩意地棲息

蓋用兵之法，伐謀為先，處夷之道，攻心為上。

隻要我們放鬆身心，儘力保持鎮靜的表情及歡愉的體驗，就會促使大腦處於最好狀況，使身心保持安康。

先生曰：“前報酬治，先養得民氣戰役，然後作樂。比如在此歌詩，你的心氣戰役，聽者天然悅懌鼓起，隻此便是元聲之始。《書》雲‘詩言誌’，誌便是樂的本。‘歌永言’，歌便是作樂的本。‘聲依永，律和聲’，律隻要和聲，和聲便是製律的本。何嘗求之於外？”

她朋友的目光穿過叢林及雄渾的崖岬，輕移到丘陵之間的山石，頃刻間燦爛閃動、千古不移的大峽穀照亮了她的心靈，這些斑斕的叢林與溝溪就成為滾滾塵凡的出亡所。

在龍場那樣艱苦的環境中，王陽明也能一邊種地一邊賦詩為樂：

一天，弟子錢德洪問王陽明：“在心上如何尋覓調和的樂律呢？”

王陽明以為，用兵作戰，先要以策畫禮服仇敵；要完整地克服仇敵，則要讓對方從內心臣服於本身。王陽明的這一思惟，與三國期間蜀國的聞名政治家、軍事家諸葛亮《南征教》裡所說的“攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下”附近似。

麵對老太太的竄改，兩個女兒非常欣喜，卻也非常不解。厥後，她們又碰到了那位禪師，才曉得，並非禪師用甚麼高超的神通治好了老太太的病，而是禪師解開了老太太的心結，調劑了她的心態。老太太之以是犯病，是因為每逢下雨，她就愁大女兒家賣不了衣裳；每逢晴和，她又愁小女兒賣不出雨傘。禪師不過是讓老太太換一種心態：每逢下雨，她就為小女兒多賣雨傘歡暢；每逢晴和，她就為大女兒多賣衣裳歡暢。表情好了，病天然就好得快了。

當她們正沉醉於美好的大天然樂章當中時，一陣短促的樂曲俄然刺激著耳膜，那是令人神經繃緊的爵士樂曲。伴跟著音樂，有三個年青人從樹叢中鑽出，本來是此中一名年青男孩提著一架收音機。

王陽明答覆說：“前人大治天下，起首需求培養人們做到心平氣和，然後才進施禮樂教養。就像你領誦詩歌的時候，內心很平和，聽的人纔會天然鎮靜，激建議興趣，這裡隻是元聲的開端罷了。《尚書》說‘詩言誌’，‘誌’，就是音樂的底子；‘歌永言’，‘歌’便是作樂的底子；‘聲依永，律和聲’，律隻要求聲調子和，聲調子和就是製作樂律的底子，又何必要到心外去尋求呢？”