第一百四十三章-中主[第1頁/共7頁]

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也塗其隙。是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以出亡，敬細以弘遠者也。扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病覺得功。”居旬日，扁鵲複見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不該。扁鵲出。桓侯又不悅。居旬日，扁鵲複見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯不該。扁鵲出。桓侯又不悅。居旬日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故令人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無何如也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，令人索扁鵲，已逃秦矣........桓侯遂死.......故良醫之治病也，攻之於腠理。此皆爭之於小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故賢人蚤處置焉......楚莊王蒞政三年，無令發，無政為也。右司馬禦座而與王隱曰：“有鳥止南邊之阜，三年不翅，不飛不鳴，嘿然無聲，此為何名？”王曰：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。子釋之，不穀知之矣。”處半年，乃自聽政。所廢者十，所起者九，誅大臣五，舉處士六，而邦大治。舉兵誅齊，敗之徐州，勝晉於河雍，合諸侯於宋，遂霸天下。莊王不為小害善，故有大名；不蚤見教，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希聲。”古之人目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知利誘。

聞古扁鵲之治其病也，以刀砭骨；賢人之救危國也，以忠拂耳.......刺.....，故小痛在體，而長利在身；拂耳，故小逆在心，而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲儘巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失賢人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。明主之道忠法，其法忠心，故臨之而治，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後代而德結。能立道於往古，而重德於萬世者之謂明主。聖王之立法也，其賞足以懲惡，其威足以勝暴，其備足以必完法。法治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情儘者名立。善之生如春，惡之死如秋。故民勸死力而樂縱情，此之謂高低相得。托天下於堯之法，則貞士不失分，奸人不幸運。寄令媛於羿之矢，則伯夷不得亡，而盜蹠不敢取。堯明於不失奸，故天下天真；羿巧於不失發，故令媛不亡。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞偽而不以符，此賁、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙，非以是備鼠也，以是使膽小能服虎也；立法，非以是避曾、史也，以是使庸主能止盜蹠也；為符，非以是豫尾生也，以是使世人不相謾也。不恃比乾之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫善於如此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。聞古之善用人者，必循天順人而明獎懲。循天，則用力寡而功立；順人，則科罰省而令行；明獎懲，則伯夷、盜蹠穩定。