第六百五十三話 一毛不拔！[第1頁/共3頁]

楊朱主張建立人報酬本身而又不侵犯彆人的社會。但是，這類社會在階層社會裡是底子不成能存在的，它隻不過是小私有者的誇姣胡想罷了。正如《韓非子?八說》攻訐楊朱時指出的那樣：楊朱的主張固然明察，但並分歧適當時的實際環境，是底子行不通的。

神仙孤獨一笑曉得混亂之戰中的天道，根基指的就是中原傳統思惟學派中的道家學派思惟，而帝道指的是墨家學派思惟，道家思惟天然以老莊（老子和莊子）為代表，墨產業然是以墨子為代表。

而麵前的一幕幕畫麵，就如同一名諄諄善誘的導師，一邊指著一幅幅的當代餬口畫麵，一邊給神仙孤獨一笑來字字珠璣地講授著，本色上，這些內容底子早就存在於神仙孤獨一笑的腦海中了，隻是一向不受其正視罷了，因為他的貫穿方向向來都冇有放在楊朱身上過，現在，這些深藏的聰明都被指導出來了。

而最讓神仙孤獨一笑心頭巨震的是，他的一轉大招和二轉大招的技術結果，瞬息產生了嚴峻竄改。

差未幾和墨子在同一期間的哲學家楊朱，和墨子的思惟極其對峙，他反對墨子的“兼愛”，主張“貴生”“重己”，正視小我生命的儲存，反對彆人對本身的劫奪，也反對本身對彆人的劫奪。

在神仙孤獨一笑的腦海中，閃爍著四個金色的大字：一毛不拔！

正如另一名大思惟家、儒家學派代表孟子所總結的那樣：“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。”（而楊朱曰:拔一毛而利天下不為也。楊子主張的是‘為我’，即便拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不乾的，而墨子主張‘兼愛’，隻要對天下人無益，即便本身磨光了頭頂，走破了腳板，他也是甘心甘心的。

楊朱這小我很成心機，看他的行事不像個思惟家，倒像個墨客，傳聞有一次他外出到了一個岔道口，竟然哭了起來，因為他遐想到了人生的岔路，心中不由傷感起來。另有一次，他的弟弟出門時穿了身白衣，返來時因為天下雨就換了身黑衣，成果家裡的狗冇有認出來，朝他狂吠，弟弟氣得要打它，楊朱卻說：“你不要打它。假定這狗在出外時為紅色，返來時卻變成了玄色，莫非你分歧樣地感到奇特嗎？

楊朱反對法先王。他以為捨棄當今的人而去讚譽當代的先王，是讚譽乾枯的死人骨頭。是以，他主張建立新的社會。這類政治主張是從“為我”而不“侵物”的學說衍生出來的。即一方麵從“損一毫而為天下，不為也”，衍化出“大家不損一毫，大家倒黴天下，天下治矣”。

以是，不要跟我說少數從命多數，不要跟我說要有個人認識，不要跟我說為了國度好處能夠出售我本身的好處，我！不！乾！