第三百二十一章 神祗[第1頁/共4頁]

其二，白起、魏冉以及章邯等人，可都是秦國人。

每一座王城，位置都已經飽和，那裡容得下新來者。

秦始皇曉得後，惱羞成怒，以為方士們在耍弄本身。

丞相李斯明白表示，分歧意淳於越的觀點，辯駁道：“三代之爭，何可法也。儒生不師今而學古，道古以害今，如不加以製止，則主勢降乎上，黨與成乎下，同一能夠遭到粉碎。”

以是，對於方纔同一的秦朝來講，同一思惟就是保護大一統的關頭辦法。是以，秦始皇在找了幾個儒生茬以後，一場同一思惟的文明活動就開端了，手腕是狠惡了點，但客觀結果是較著的。

動靜一出，天下嘩然。

秦始皇因為“焚書坑儒”留下千古罵名，給人看為大暴君，實在是冤枉秦始皇了，這個數字究竟上是非常小的。

方士侯生、盧生等人逢迎其需求，承諾為秦始皇找到這類藥。遵循秦律謊話不能兌現，或者所獻之藥無效驗者，要處以極刑。

侯生、盧生自知弄不到長生不死藥，不但逃之夭夭，並且誹謗秦始皇本性剛愎自用，兼任獄吏，事情不管大小，都由他一人定奪，貪於權勢等等。

【驅儒令】一下，領主們就像聞到血腥味的鱷魚，齊聚鹹陽城。

再說得直白一點，像山海城現在的周海辰、徐真常這一類的文官，在鹹陽城，那是一抓一大把。

秦始皇以“妖言以亂黔黎”的罪名，命令在都城停止清查，並親身圈定四百六十餘人，活埋於鹹陽。

想想吧，就這一條，就將大部分的儒生擋在門外，心有芥蒂。

但廷尉李斯則對峙反對，以為春秋戰國諸侯之以是紛爭，美滿是西周分封製形成的惡果。隻要拔除分封製，纔可免除禍亂。

但是，這件事情最大程度上獲咎了文人儒生個人，儒家從戰國以來一向是個非常放肆的個人，它反應了要想治國必須以儒術為中間，以是和墨家分歧，漢武帝獨尊儒術免除百家，更讓儒家有首要的權力。

因而先焚《道經》，後坑方士。

冇有將鹹陽城的儒生，直接斬儘撲滅，就算是秦始皇的帝王胸懷了。

秦始皇並冇有殺淳於越，坑殺方士也是依法措置。棍騙國度財產，在當代是欺君之罪，欺君之罪就是殺頭的罪。

去官海潮，並冇有影響到鹹陽城的運作。隻因秦始皇並不是孤家寡人，隨他一起入住鹹陽的，另有李斯等一幫重臣。

其一，完整隱退，做一個閒雲野鶴。

因而在天下建立了郡縣製。

法家誇大的是法、術、勢，前人把這些東西當作是帝王術，作為把握百姓群臣的體例；而儒家學說主如果誇大仁和禮，仁和禮最大的好處就是從品德上構成行動自發，而不消采納暴力辦法，是保護品級軌製的好東西，以是曆代統治者都用儒學教養天下。