51 動手前夜[第3頁/共4頁]

包含荀貞在內，他起初自請為繁陽亭長的時候，也是不能被大部分的族人所瞭解的。

“士”作為一個階層，最早出世在春秋期間。

……

族宴過後，正旦這一天的活動就算結束，但是遵循民風禮節，在底下的幾天裡，還需求走親探友，“謁賀君、師、故將、宗人、父兄、父友、友、親、鄉黨耆老”，向他們恭賀新年，表示祝賀和問候。荀貞因以此為藉口，早就提早向郡裡請了幾天的假。——鄉有秩是百石吏，已經入了“秩”，固然首要還是對縣裡賣力，還是任免權倒是在郡中，以是隻能向郡裡告假。

到了本朝，在崇尚利祿以外，與前漢比擬，又有了一個較著的辨彆，即在光武天子的大力倡揚下，士子們特彆正視名節。“漢自孝武表揚六經，師儒雖盛，而大義未明，……，光武有鑒於此，故尊崇節義，敦厲名實，……，而民風為之一變”。“重名尚節”遂逐步成為士子們的民風，士子競相以名節標榜，決計尋求。這類民風生長到最後，就自但是然地呈現了“黨人”，呈現了品題人物的“清議”。

“對。自前次在你家中與他見了一麵後，除了有幾封手劄來往，一向冇能再與他相見。你這幾天如果去陽翟的話，或者他來拜見你的話，你能不能奉告我一聲？”

荀貞受寵若驚，這但是冇有想到的。

荀彧聞絃歌，知雅意，答道：“你是想說戲誌才麼？”

經春秋、戰國、前秦、前漢至今，“士風”團體上一脈相承，士子們都有著激烈的憂患認識和社會任務感，並對政治非常的熱切，但如果細分下來，在各個期間，卻也有著較著的分歧。

班超投筆從戎，在做小吏的時候口出豪言：“大丈夫無它誌略，猶當效張騫建功異域，以取封侯”，直言大丈夫的誌嚮應當是“取封侯”，在被人嘲笑後，他更又說道，“小子安知懦夫誌哉”？又如漢武帝時的主父偃，說“丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹”。又如本朝放肆將軍梁冀的曾祖父梁竦嘗登高瞭望，喟然感喟，說，“大丈夫居世，生當封侯，死當廟食。如其不然，閒居能夠養誌，詩書足以自娛，州郡之職，徒勞人耳”。連“州郡之職”都看不上眼。

荀貞心知，這朱敞必是曉得荀氏與陰氏的姻親乾係的，也必定早就曉得了陰修前陣子召見諸荀相見的事兒，以是纔會有這麼一句話。

荀貞點了點頭，忖思半晌，猜不出第三氏現在的狀況，乾脆也就不再多想，心道：“管他有無動靜，管他是如何想的，我儘管按我的步調，一步步來就是。”叮嚀說道：“你奉告杜君和君卿，就說脫手便在這兩三日內，教他們務必不成粗心，必然要把胡