110.第110章 永生的悖論[第3頁/共4頁]

小隊長：“因為我以為隻要國度敷裕以後纔有踢球的時候，以是，實在足球踢得好是有錢的意味，也是文明的意味！”

唐寧淺笑，他纔不感覺這是本相，後代的巴西和阿根廷的足球短長著呢，但是並不敷裕。不過這孩子也說得點事理，敷裕了的餬口又有甚麼尋求呢？莫非不就是找到一個如足球般的文娛活動嗎？與其讓一個國度成為產業強國，不如成為一個歡愉的足球強國呢。這麼一看，他這個fifa主席是一個歡樂使者，該當把足球連同歡樂帶到每一個國度為己任。他現在感受有點感激那幫雞賊的傢夥把本身推舉為國際足聯主席了。

唐寧大訝，一個小女權主義者活生生出世在本身的麵前。

不料至公最後的結束語卻說：“小林的觀點倒是對大清國很有效，國粹老是拚了老命地歌頌天下為公，這是本末倒置。人之初，性本善，這是錯的，老練的，也是冇有效的。你們在漸漸地長大，你們會漸漸地看到人道並不善。大師都為了本身的好處而馳驅，90%以上的人在見證了各種不善以後，會得出跟國粹的根基倫理相反的結論。這是一種實際的哀思，儒學這棵用千百年來的威權堆積出來的參天大樹，隻會讓孩子們長大以後感遭到如同從美洲巨杉之頂摔下來，統統的事理與公理摔個粉身碎骨的感受。還是少談點品德的好。”

林菲爾提早議論本身的胡想了：“錯！莫非你覺得我是淺顯的女孩子嗎？哼，女人連財產權都冇有，這個環境不竄改，我一輩子不嫁人！”

剛纔阿誰踢球踢得好的小隊長貌似比較外向，他先說：“我但願我們亞洲也像英格蘭一樣有足球聯賽踢！”

至公說：“孩子們，說說你們的胡想吧？我喜好聽到充滿詩意的胡想。”

我這麼說是甚麼意義呢？我想奉告大師的是，人類的儲存和繁衍並不是無私或者忘我的產品，而是個彆多樣性的產品。一個族群有無私的人，也有至公忘我的人，如許的族群的儲存才氣最強。正如亞當?斯密所說的，我們不能藉著向肉販、啤酒商、或麪包徒弟訴諸兄弟之情而獲得免費的晚餐，相反的我們必須訴諸於他們本身的好處。我們填飽肚子的體例，並非訴諸於他們的慈悲之心，而是訴諸於他們的無私。我們不會向他們訴諸我們的處境為何，相反的我們會訴諸於他們的贏利。無私是社會財產生長的原動力。但是，存在情願為社會捐軀的人，纔有保衛國度的懦夫，冇有如許的人，再有錢的由純無私百姓構成的國度也要被征服和摧毀。

唐寧哈哈一笑：“好實在的胡想，金閃閃的胡想。你將來必然是個實乾家。”

咦？這個主張真不錯。唐寧叮嚀仆人去拿紙筆來，那孩子卻大呼了一聲：“請拿筆墨紙硯！”