86.第86章 菊與刀[第2頁/共6頁]

唐寧並冇有承諾諭吉要帶他出去，我大清還冇有留學、建國的機遇，先把日本科技搞上去了，那我大清豈不是比汗青上的大清還慘？

井伊直弼：“固然很絕望，但是我不得不想問，歐洲人都是信上帝的吧，為甚麼您會拜菩薩？”

血液中有一種跟造血有關的物質（b12）在紅肉類食品中豐富，植物中冇有，我們有調查過大量的數據，證明完整不吃肉的和尚得了血虛的比例較著高於淺顯人。

如果唐寧來主政大清，當然不會再回到分封期間，但是把各省各市的自主權晉升到相稱的高度，相稱於激起“藩主”的扶植故鄉的熱忱，那是必須的。嗯，也就是江戶之行的收成吧。至於英國的識字率不高，那能夠跟英國人風俗於讓市場來決定教誨有關，既然文明知識臨時冇有那麼首要，乾麼費阿誰勁呢？而德國人作為掉隊國度，闡揚主觀能動性的動力特彆足，以是全部德意誌地區由上至下的對教誨的正視遍及比英國要強。

諭吉：“先生以為日本除了建國以外，還需求如何竄改？”

諭吉：“江戶、大阪和京都都有，現在更火爆了，但是聽音吉兄講，荷蘭現在在歐洲已經後進了，歐洲是英法的天下事吧？”

井伊大人向唐寧鞠躬：“您情願幫忙日本嗎？”

唐寧俄然停止了，他發明連他的翻譯山本音吉都聽不懂他的話了，哎，算了，今後再說吧，科學家的弊端犯了，也怪井伊大人，一副洗耳恭聽的模樣，害得他連蛋白質都說出來了，全部亞洲估計冇人能懂。

他的朋友名叫福澤諭吉，20歲的小青年，1854年音吉隨英國西澳大利亞總督詹姆斯?斯特靈來到日本長崎與幕府簽訂《日英親和條約》時交友的日本老鄉。

唐寧對寺子屋的課本產生了興趣，要求去瞅一瞅，在山本音吉和福澤諭吉的調停之下，調查了三所寺子屋，發明課本中的手劄占有相稱首要的職位，有‘庭訓來往’，‘商賣來往’，‘百姓來往’各種來往。也有四書五經和儒學，但彷彿比較正視地理、汗青和人物，看來還是挺公道的嘛。

要不是大東方號那巨大的敢稱環球第一的傢夥和內裡奇異的黑科技設備時候提示著井伊直弼，他就真的思疑唐寧是騙子了。

唐寧卻說“等他派出去學習的人返來再持續談互市吧”，歸正德意誌邦聯也不會這麼早來日本做買賣。當然也不能一無所獲，先讓德意誌邦聯跟本來英美的和親條約一模一樣便能夠了。

冇想到山本音吉在江戶另有朋友呢。

唐寧：“信奉是便宜的，如果隻要信賴就能救贖，人間如何另有這麼多事端？在上帝和菩薩之間，我倒是寧肯托菩薩，我曉得佛教分為禪宗和淨土宗，禪宗改正視小我的修行，這是一種對精力的要求，多少要比信上帝科學點。歐洲不是甚麼都好，基督教就不好，日本與中國的精力涵養傳統我感覺比歐洲好。”