第八三零章 體驗人生和見證奇葩[第2頁/共3頁]

到這個時候，實在陳堪已經感受本身來到這個位麵的統統任務都完成了，能夠分開了，不過陳堪並未頓時分開，而是前去歐洲，陳堪要去看天下文明史上的一場真正的盛宴。

全天下統統的文明，固然表示各不不異，但是其本質都是一樣的，全天下的文明在一開端的時候都是“全曉得”，簡樸的瞭解就是這個天下上的統統事情我們都曉得，冇有不曉得的。

以中漢文明為例，前人用陰陽五行來解釋統統，舉一個簡樸的例子，比如說中醫，如果你抱病了，但是一個老中醫卻冇有治好你，那麼你以為啟事是甚麼？

陳堪給這朵奇葩取了一個奇葩的名字叫做――不曉得。

這就是“全曉得”，這是全天下統統文明的共同特性，無一例外，歐洲文明本來也是如許的，但是不曉得從甚麼時候，歐洲文明在“全曉得”這課大樹旁長出了一棵小樹苗，這棵小樹苗叫做――不曉得。

有人曾經說過，看事物有三種境地，第一種是“看山是山，看水是水”；第二種是“看山不是山，看水不是水”；而第三種境地則是“看山是山，看水是水”。

在唐初陳堪當一小我人敬佩的大俠，行俠仗義，孤身一人單槍匹馬殺入突厥汗庭，在萬軍當中殺掉了突厥大汗，闖下了赫赫威名，陳堪這個武林盟主是名副實在的。

比如共產主義，其描述就很像初期的原始社會，但是兩個社會的差異一天一地；又比如道家所尋求的“赤子之心”，主張修煉到最後，表情就像是小孩子方纔出世一樣，以是叫做“赤子”，但是這隻是看起來一樣罷了，小孩子之以是有“赤子之心”是他甚麼都看不懂，但是迴歸“赤子之心”的人，是因為他看懂了，是得道高人。

西方為甚麼以後能引領天下文明的潮流，為甚麼科技反動呈現在歐洲，就是這個啟事，因為承認了“不曉得”。

厥後陳堪再次造反當天子，此次陳堪去實際那些當代天下的軌製，比如三權分立，君主立憲、銀行等等，終究證明現在的中國貧乏這些泥土，最後國度又被搞垮了。

顛末端南北朝百年時候的堆集，內功心法開端在官方傳播開來，呈現了一多量的武林妙手，隋文帝在位的時候為了穩定，停止了一番打壓，可惜隋朝太短折了，並且物極必反，到了隋末，武林人士的力量呈現了發作式增加，隋末群雄中很多反賊就是武林妙手。

是這個老中醫本身不可，而不是“中醫”不可，如果換成華佗如許的神醫就行了，因為在中漢文明中，就是以為全都曉得，冇有甚麼治不好的病，甚麼癌症啊啥的，十足能夠治好的，之以是冇有治好是因為大夫不可。

你覺得是“文藝答覆”，但是並不是，陳堪是為了看一朵奇葩，一朵文明史上的奇葩。