第八一四章 裝神弄鬼當祭司[第1頁/共3頁]

第二天，這些人竟然在阿誰父老的帶領下前去那十二小我暈倒的處所，祭拜了起來，不過並冇有甚麼貢品，就是點上一堆龐大的篝火，統統人圍著篝火跳舞。

圖騰就是全部部落承認的一幅畫或者一種物品。

出於本能，前人曉得要存活下去，就要連合起來，但是底子不需求構成幾百人、幾千人乃至是上萬人的超等大部落，十幾二十小我構成的個人是最劃算的餬口形式，完整冇有需求構成大部落。

我們所謂的創業、創新、合作、鞭策社會生長，實在本質的一個鞭策力量就是當代統統人都認同的“錢”。

圖騰是甚麼？

祭司這類職位普通是大型部落纔有的，普通像這類百人的小部落是冇有祭司的，一些千人的部落都不必然有祭司，當然也有例外，隻要有人能獲得全部部落統統人的承認，那麼這小我就能成為了祭司。

人類學家將其稱之為“圖騰崇拜”，在初期，圖騰就是“神”，它無所不能掌控著統統，不管颳風、下雨，這個“神”全數都管，一個全能的神。

就是因為人類有圖騰。

圖騰的存在讓全部部落的人有了信奉，實在我們完整能夠將圖騰當作是當代社會的款項，如許就能很好的瞭解了。

而太古的人們通過祭拜“神”來祈務實際天下的風調雨順、部落安寧，實在本意也是想要通過變現的節製“神”來節製這些不成控的身分，以此來實現掌控統統的內涵慾望。

因為在小部落中，每一個勞動力都是很首要的，而更首要的是小部落當中冇有知識的傳承，因為小部落普通存在的時候並不長，最多幾十年罷了，時候不長那就意味著冇有知識傳承，在這個期間，祭司代表的就是有文明的人，要懂些歧黃之術，會算數。

一樣，對於前人而言，圖騰就是他們的“錢”，全部部落連合起來，為了這個“錢”而戰，終究構成了一個龐大的部落，構成了一個民族，最後成為一個國度。

“隻要我能節製一個國度的貨幣發行，我不在乎誰製定法律。”羅斯柴爾德的這句話很申明題目。

陳堪一揮手，一道強大的力量將他們全數扶起來，如果他們看不到陳堪的演出，那另有甚麼意義呢！

之以是如許說，是因為圖騰將全部部落的人完整給統合起來，全部部落統統的人都為了一個“信奉”而活。

在古時候，當人們碰到本身所不曉得的事情，就會的確歸結為“神”在起感化。

本來在熊熊燃燒的篝火在陳堪的節製下開端升騰起來，一團火球呈現在空中，統統人都目瞪口呆地看著這一幕，阿誰父老最早反應過來，停止跳舞跪倒在地上，反覆地唸叨著一句陳堪聽不懂的話，在父老的帶領下，其彆人也從速跪下。