第三十五章 堪輿之術與符咒對決[第1頁/共3頁]

錢巾幗退到父親的身邊抓住錢北溟的大手，手心當中儘是盜汗，她的小臉有些慘白。

新中原建立，陳舊立新，固然王氣尚在，風水還存，但中原之氣不在地上而在地下。

就算麵前的小子從小在孃胎裡開端練習，到現在也不過二十年，一個毛都冇長全的小屁孩能有甚麼道行。

而後曆經改朝換代，啟事就在於野生引水而非天然，天意早定，雖可變動終非悠長。

索羅說到這裡主動停下不再言語，而張四峰聽了索羅的話後雲裡霧裡，固然懂了一些，但還是將信將疑。

此師徒二人因而引地上、地下兩條水脈入都城。地下水，引自號稱“天下第一泉”的玉泉山泉水。

而後的明朝燕王朱棣選定燕京為都城，他既要用此地理之氣，又要拔除元朝的殘剩王氣。

但是真的會是索羅嗎？不要說索羅的父親科學院院士索天神醫已經棄世，即使他還在，本身的女兒也絕對不成以看上索羅，索家與錢家不是同一起人……

陣勢由西北向東南微傾。河道又有桑河、洋河等在此彙分解永安河。在地理格式上：

實在以索羅的本性，能用智毫不消力，能扮豬毫不裝人，這個思惟體例很難讓人瞭解。

不過，以錢北溟的道行，他也不做通盤的否定，如果站在索羅身後的龍家真的把索羅當作他們家屬中最首要的一顆棋子，那他就不會介懷女兒的挑選，不過這類能夠性很少。

兩山脈在燕京的南口彙合構成向東南巽方展開的半圓形大山灣，山灣環繞的是燕京平原。

鑿掉原中軸線上的禦道盤龍石，廢掉周橋，扶植野生景山。如許，主山（景山）--宮穴（紫禁城）--朝案山（永定門外的大台山“燕墩”）的風水格式又重新構成了。

元多數地下水脈，也是來自玉泉山。此井水甜美，雨季水位也恒定，厥後成為皇宮祭奠“龍泉井神”的聖地。

符咒打出，張四峰內心大定，他想向錢北溟證明他這個皖洲陰陽大師不是浪得浮名。

聽了張四峰的話後，世人無不點頭稱是，隻要索羅微微點頭：“天師，這隻是外相罷了，你的這個觀點太流於大要，隻是從五百年的元朝初建燕京之時的實際而來。

“哼！張四峰，這麼急著要表示本身？明天我索羅便成全你……”索羅說罷，轉頭向錢北溟等人看了疇昔。

看到如此龐大的陣容，錢大蜜斯本來對索羅建立起來的戰無不堪的信心，在這一刻開端擺盪，未知的東西常常最讓民氣存害怕。

紅臉中年人兩眼突然烽火熊熊燃燒而起，不是對張四峰，而是看向索羅。

不過，中原自建立以來，一向努力於廢除封建科學，解除異端，使風水學太古道法逐步滅亡，這也是中原共和國不想有人粉碎地下龍脈的首要啟事……”