第169章 ？茂陵鬼宴（二十三）[第1頁/共3頁]

可固然報酬一降再降，以五嶽之神為代表的鬼神們還是挑選轉化為了與人類共生的正神。曾經的鬼神們降災作怪的習性，最後也竄改成了勸喻和賜福為主的端莊職業。

而妖物就分歧，撤除那些本身已經歸入道門或者佛門體製，比如白娘子、花姑子之類讓單身漢想入非非的女妖精。遊離在體製外的妖物，根基上就是癌細胞一樣的玩意，妖物的存在，底子的來源純因人對天然的崇拜，某種意義上，它們是鬼神的遠親，但是卻走向了與鬼神相反的門路。

灶頭，灶頭！

而人類的進一步生長，終究妖怪也會被降格成了諸如怪談之類的不下檯麵的玩意。乃至在進入產業期間以後的各種怪談內裡，人的幽微陰暗一麵的代表“幽靈”，都比妖怪，乃至比鬼神要強大很多。

江南的龍神出錯為蛟怪，真君許遜的淨明道一脈，就建立在江南土著信奉的大宗、龍神崇拜的屍骨上。

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但從神出錯為妖怪的那一支明顯不這麼看，這些跟著凡人與幽冥暗中之世越趨悠遠，卻越不能甘心的失利者，終究挑選了完整棲居在人類的驚駭中。吃人對於妖物而言，與其說是生物學意義上的能量攝取，不如說是在向人類汲取驚駭。當然，驚駭生長到最後，那就是人類反過來否定妖怪存在的合法性。

鬼神與妖怪的分野，差未幾也是以而呈現。鬼神終究挑選了讓步，東嶽也好，南嶽、華山、北嶽和中嶽也罷，這些曆代以來，非論道門、儒家還是佛教都一樣敬奉的名山之神，當初也是非常愛好血食乃至人祭的。但是跟著人類的生長，五嶽之神的口味，也從殺人活祭改成三牲酒禮，又從三牲酒禮改成了道門的清茶素果和佛門的香花冷水。

非論是神話學、宗講授還是風俗學的研討者，普通都以為，神靈這類存在，大略能夠分為那麼幾種：天然神、植物神、豪傑神。

向著王老太公一拱手，魏野藉著從劉邦鴻門宴上也用過的阿誰酒桌上最常見的逃席藉口，步下堂來去找廁所。

掌管灶頭的高廚頭正忿忿然從他身邊走過，口裡罵罵咧咧道：“孫瑞、林兼這幾個小子，如何就昏死了疇昔，又不知是誰在廚下偷嘴吃？如果逮著了他，看咱不抽了他的筋去！”

固然地夷夫人與魏野、半截梵衲這臨時靠雇傭檔案捏合的組合之間，差未幾也是破臉，可畢竟還是個王不見王的局麵。魏野殺傷了再多來道賀的妖物，對於一名地祗尊神而言，這也談不上痛癢。

最較著的例子，那就是後古典期間的某個右翼保守當局禁拍鬼片而不由拍妖怪片。啟事無它，封建科學如此都是藉口，“幽靈”意象代表的人類這個物種的陰暗麵，和隻存在於紙麵上的抱負社會的高調格格不入，纔是關頭。