第954章 天風排雲埋九垓（十一）[第1頁/共4頁]

追根究底，若不是魏野當初藉著星界之門的勢，將迦羅文殊放逐於無儘的星海時空中，讓這尊魔神度百千萬劫，跳出本來魔神本命神通的窠臼，模糊有了上攀機遇，本日何至於如此狼狽？

但如果細心看去，那隻火眼不恰是魏野道基所化的丹砂？隻是不知為何，丹砂卻被困縛在了大威德明國法相以內，嵌在了法相額上的火眼以內。

洞陽真火延燒在罪海之上，哪怕海麵的青蓮皆是迦羅文殊神通所化，卻也垂垂難以抵擋這淨穢破魔的道門真火之威，但見荷蓋儘枯，經篋化炭，焦黑的餘燼漫天飛舞，看上去好不慘痛。

三目猙獰瞪視水牛麵，噴吐毒氣如同那伽王。

畢竟還是或人當年投機取巧的鍋。

熾焰勾燃製敵之鉞刀，調伏閻魔揮動骷髏杖。

日精仙砂。

蓮海化樊籠，青蓮綠葉搖擺於罪海之上，蓮瓣似淩波天女向佛持禮，蓮葉如綠衣妙尼持傘相迎，看著清淨非常。

話未畢，魏野警兆漸生，丹砂中火光更盛。

劍光落處，火蓮斂跡，但是焦黑的飛灰間，卻又有符篆盤曲，化作黑煞之鎖，倒卷而起，緊緊將一柄柄金剛劍鎖死在了原地。

但從佛門的角度，特彆是從密教一脈的角度，所謂“阿賴耶識”，所謂“如來藏”，便是諸法的賦性，便是統統存在的緣起，所以是自性法身，以是叫底子總德。

魔主不是魔神們的主宰，就像佛祖不是諸佛的祖師。

大威德明王是文殊菩薩的氣憤相，但就算是氣憤相也有善形惡相之彆。

固然佛門中有各種魔王的記錄，又以他化安閒天之主波旬為第六天魔王，但魔者磨也，實指的還是修行路上的無數停滯險阻。天然，此處的魔主，也不是實有那麼一名他化安閒天之主，也不是說有一個和如來對應的“無天魔主”、“魔羅大聖”之流，而應當是迦羅文殊這些八葉尊者為首的魔神們所存在於世的底子法理。

一向寂靜的聖盃，便在現在俄然亮起，從淺淺的杯中傳來無邊吸力！

但是迦羅文殊還是和聲持續說道：“思來想去，似真君如許的存在，還是連同老衲半身一起封禁到聖盃裡，比較穩妥。”

他稍一沉默，隨即喝道：“釋迦入滅，娑羅雙樹，南北西東，一枯一榮。但是釋迦入滅，示現這等無常空相，倒是普通。你有菩薩相，無菩薩心，更無菩薩行，弄出這等花腔想要何為？”

“你管它叫真如也好，管它叫佛性也罷，或者就遵循密教的大悲胎藏界曼荼羅之理來描述，稱它為大日如來，那也隻是一個假借名相的指代，而不是實有如許一尊佛爺，更不是甚麼成了精又歸入佛門的三足金烏。就算是耶穌基督的救世大願無邊無涯，又那裡能封住如許的存在？芥子當中能藏須彌，但是一滴水裡如何包容滄海？”