第二百八十五章 論矛盾[第1頁/共5頁]

就比如後代常常有人說一其中國人是條龍，但是一群中國人是一條蟲，這個時不凡不承認。因為這個實在是偽命題，是過分於片麵了。有些傻子通過體育活動來證明，那也是過分於片麵了，隻是看到了體育活動中國不善於人數多的活動，但是卻一樣忽視了更多的東西。

至於說那些人數少的體育項目，莫非就隻要場上的那些人嗎？背後但是有著一大堆的鍛練後勤團隊，這莫非他們不是人啊！些人也要共同得好，如果冇有一大堆的後勤團隊支撐，那選手一樣冇法獲得好成績，以是說所謂不善於個人項目並不代表是中國人也就是“一條蟲”，並不能夠作為中國人善於內鬥的說法，因為他們隻是看到了場上的人，底子疏忽了火線的援助團隊。這個就比如戰役當中隻看到了火線作戰的職員，卻疏忽了後勤職員一樣。但是冇有後勤職員，戰役還是要失利，因為落空後勤而失利的例子，各國汗青上都是數不堪數。

就比如巨人所說的衝突，實在衝突不是一層穩定的，要做的是分清楚首要衝突和主要衝突。處理首要衝突為先，而主要衝突要放在前麵。大師所抨擊的內鬥，應當是那些分不清楚首要衝突和主要衝突的內鬥，並非是統統“內鬥”都要反對。哪國冇有“內鬥”，重點是弄清楚大師的首要衝突和主要衝突，先處理首要衝突，等首要衝突處理了以後才氣夠處理主要衝突。

在汝南公主所想的眼裡，這個他父親祖父作為天子，天然是要說一不二的皇權，不答應有人反對本身。皇家的思惟也就是如此，但是時不凡卻說有衝突好，如許真的是奇特了。

時不凡看到了在場合有門生全數都是期盼著看著本身，明顯是但願本身給他們一個答案。不過，實在是時不凡本身也都不曉得答案，因為他學習心學並非是專業的，或者說究竟上心學底子冇有一個真正的“答案”。哪怕是王守仁，一樣冇有一個絕對的答案。究竟上任何哲學，都不會有絕對的答案的。不管是唯物主義還是唯心主義，都是不會有真正絕對的答案的。彆說是哲學，科學內裡一樣有很多被顛覆的“真諦”，這個天下上是不會有絕對的真諦的。

“有衝突好？”汝南公主更是不測。

就比如當內奸入侵之前，內部各自階層好處個人的衝突也就是首要衝突，但是當內奸入侵以後那些各大本國的好處個人之間的衝突，也都會從首要衝突退居主要衝突。而所謂內鬥，內鬥並非是絕對的好事。而那些分不清楚首要衝突和主要衝突的內鬥，那纔是可駭的。

李義府問：“如許不是衝突了嗎？如果我們心學都不能夠處理衝突，那如何能夠連合分歧去麵對外人？”

“這個……莫非不是嗎？”汝南公主理所當然的問。