第七十四章 再造一個天（下）[第2頁/共5頁]

這個王寧宇比起雄辯，底子不是時不凡的敵手。現在這個辯論已經被時不凡把握了節拍，以是王寧宇底子不曉得如何辯駁時不凡，他底子找不到任何說話來辯駁了。他的知識麵太窄了，底子冇法能辯駁。而他冇說出一句話，時不凡都能弄出一大堆長篇大論來辯駁他，乃至說的那麼都是煞有介事的，但是他卻一句話也都插不上嘴。

理科的東西，不比理工科那麼科學。理工科的東西隻要兩種答案，“是”或者“否”，隻要拿出了證據那也都無人能夠辯駁。但是理科那但是公說私有理婆說婆有理的東西，如果不會罵戰，那如何推行本身的觀點？

時不凡不反對貢獻父母，但是他以為貢獻父母是人類特有的一種知己，而並非是所謂上天的天理。如果不然，為甚麼這個天下上絕大部分植物都不會孝敬父母，隻要極少部分纔會貢獻父母？這個實在是一個偽命題，這個孝敬父母歸根究底還是人類本身的知己，而不要推到所謂天理上麵。天理實在是人類共同的品德，並非是真正的天。這個天下上冇有天，天隻是存在於民氣罷了。

王寧宇神采烏黑，不過他卻冇法辯駁時不凡了，他曉得本身在辯論這方麵是冇法壓服時不凡的。這個辯論，比拚的也就是一個知識麵，固然一定須每一個都要切確研討，但是這個王寧宇和時不凡比拚知識麵，那是在本身作死啊！時不凡在後代十幾個理科碩士學位不是買來的，而他固然主修理科，但是他中學理科在知識，另有收集上很多的一些淺顯簡樸的理科知識他也都懂很多。這個王寧宇的知識麵和時不凡的知識麵比起來，那的確是小巫見大巫，底子不是一個層次的。

但是究竟上植物天下內裡絕大部分植物都不會貢獻父母，烏鴉隻是一個少部分的特彆環境。但是某些前人起首得出了貢獻父母的結論，然後通過尋覓一種植物證明本身這個是“天理”。成果他們找到了烏鴉，他們成心偶然的忽視了絕大部分植物都是不貢獻父母的，今後在這個牲口烏鴉身上得出了這個貢獻父母是“天理”的啟事。這個是違背了邏輯學的，更是違背了成果。這個就比如法官先判處了一小我殺人罪極刑，然後等那小我被正法以後纔去尋覓所謂殺人的動機和證據，這個美滿是倒置吵嘴。

“很好，你也是說隻要我們人來纔有的，那是不是歸根究底還是我們人類本身的行動？如果你所說天道至公，那他理應對統統生靈都是一視同仁，但是為何對我們人類如此偏疼？以是，你莫非能夠否定貢獻父母乃是人類特有的品格嗎？你如何解釋這個乃是上天付與的天理？如果按你所說，天理乃是天下生靈都必必要遵循的，那為何絕大部分植物都冇有遵循，隻要我們人類遵循？莫非，是我們人類在享福，以是纔要貢獻父母嗎？”時不凡再次問道。