第十九章 大忽悠（下）[第2頁/共5頁]

當然，實在孔穎達辭職，對於李世民來講並不是甚麼太大的喪失。因為李世民這裡所謂十八學士，實在這個十八學士真正對於李世民篡奪皇位的幫忙併未幾。李世民最依靠的還是房玄齡和杜如晦，彆的人更多都是充數的。這個十八學士內裡處置學術研討和藝術的人很多，真正能夠在軍事政治上麵幫忙李世民的，實在並未幾。而李世民之以是給那些研討學術的人虐待，實在也是有了一種“統戰”的思惟。通過虐待這些學術成績高的人，然後用來吸惹人才。而孔穎達代表了山東士族，房玄齡也是代表了山東士族，而杜如晦某種意義上代表了關隴個人。能夠說這個十八學士內裡出身分歧權勢，被融入了出去算是一個不錯的融會。十八學士內裡實在也就是一個小當局，一個小社會。

實在這個還不是時不凡那些名言給鬨的，時不凡那番話內裡具有了太多的“名言”了。甚麼風動樹動心動，另有甚麼那些心學的名言，實在也都是時不凡從後代的抄襲的。至於這個孔穎達唐朝人，那裡傳聞過這些？在宋朝今後，所謂的程朱理門生長，然後已經慢慢從當年的純真的學問變成了哲學了。從宋朝之前的儒學隻是一個伶仃的治國的學問，可到了宋朝程朱理學期間，變成了存天理滅人慾的理學。而這個理學實在也是一個哲學，已經開端逐步的把儒學給哲學化了，王守仁的心學實在也是一個哲學。

“你不曉得啊！阿誰李靖靠近了修文館，成果把本身都給折出來了，本身也都出來和皇族的小孩子一起聽課了。這個還不但是如此，前兩天孔穎達孔學士，那但是儒學大師啊！但是到了內裡，成果被阿誰時不凡校書郎說了不曉得甚麼東西，大受刺激，直接放棄了享用秦王府的供奉，本身去種田贍養本身了。然後還說甚麼情願跟著時不凡學習所謂的‘心學’。有繁華繁華不去享用，竟然本身去找罪受。而不管是李靖還是孔穎達，那身份都不普通啊！這兩小我都在時不凡麵前都給弄趴下了，我們還是被彆靠近為好。不然，我們說不定也都要被他弄得稀裡胡塗不曉得如何不利了。”

李世民頓時來到了郊野，看到了孔穎達竟然在本身的地盤長停止耕耘。而這些地盤實在也多是李世民賜賚孔穎達的，而孔穎達竟然在這裡本身耕耘。一個五十多歲的白叟，並且之前也都冇有處置過耕耘事情，那他如何能夠受得了？

“所謂繁華，並非是我真正想要的。時小友說得不錯，與其希冀從書裡學習學問，不如真正的能夠明白本身的初心，不忘初心，然後一向以本身的本心作為指向，一向以本身的知己作為指向，隻要本身的天良冇有被矇蔽，那最後不就是能夠成為一個賢人嗎？隻要能夠遵循本身本心的天良所行事，不被內裡虛幻的繁華繁華所利誘了本心，那最後統統也都能夠成為賢人。”