Chapter 8[第1頁/共16頁]

這個抱負就是為他者做進獻。甚麼是對他者做進獻，我們在前麵已經談到過。阿德勒說，唯有為他者做進獻纔是一種“善”，不過進獻並不是指很特彆的進獻。僅僅是存在本身，也能算作對彆人的進獻。在這個根本上，如果還能做出進獻，就去做。隻要認準了抱負，終究要達到的目標會始終在我們的視野範圍內，不管做甚麼都不會偏離軌道。冇需求和誰合作，要活在“當下”而不是疇昔和將來，當真地享用人生，但是不能變得過於當真，像跳舞一樣享用人生。信賴本身必定能達到某個處所，並不但是純真地達到目標地，而是，以“為他者做進獻”為抱負和目標，sachlich地享用實在現目標的全部過程。這就是阿德勒的觀點。阿德勒的目標論中的目標為“善”，在設定這個目標時，不必然非得是將來。

“我們會看到怯懦、做事畏畏縮縮、封閉本身、不信賴以及其他怯懦者為庇護本身而表示出的脾氣特性。”（《瞭解人類賦性》）

sachich地活著energeia的人生，既不是活在疇昔，也不是活在將來。有這類心態，就不會想著疇昔的事而悔怨、想到將來的事而不安。

當然，一開端或許有一個契機，纔會像阿德勒所說的那樣，構成劣等感。不過，這個契機產生後，要不要始終把視野投向“人生的陰暗麵”、唉聲感喟說活著好辛苦呢？這取決於每小我。

這小我有一次想去維也納劇院。但是他需求先辦完另一件事。待他好不輕易趕到劇院時，發明劇院產生火警，燒儘。隻要本身得救。經曆了這件事情後，他感覺本身射中必定要完成更巨大的目標，這一點不難設想。統統都很順利，直到他和老婆的乾係分裂。他很懊喪。這件事成了一個契機，貳內心那根首要支柱轟然崩塌了。他一向都是一個運氣論者，是以也冇有支出任何儘力去改良和老婆的乾係。阿德勒如許解釋：

抱負是一顆北極星

接管實際中的本身，而不是抱負化的本身，這個叫作“自我接管”。這個和“自我必定”是不一樣的。此處的“自我必定”是指，接管毫無按照的抱負化的本身。比如，人是不成能被統統人喜好。被很多人喜好是能夠的，如果你想被統統人喜好，實際中是不成能的。

“不管何種生物，從出世刹時起，痛苦的人生便已經開端了。”（《Epinomos》）

精力科大夫羅納德・大衛・萊恩在自傳落第了馬丁・布伯（Martin Buber）的插曲。

相反，以為本身有代價、自我評價高的人能夠接受困難。出錯、失利時不會就此放棄，反而會儘儘力去嘗試。為了彌補錯誤而儘力。這就是我們所指的當真處理課題的態度和體例。處理課題冇有甚麼捷徑，當真麵對，冇有甚麼課題是不成能的。很多人還冇嘗試就放棄。失利的話，重新再來就好，一味沉浸在懊悔和不甘當中是處理不了題目的。