序[第1頁/共2頁]

另有的人即便墮入了窘境，還是會儘力尋求幸運，不斷地奉告本身“人生如願”。有一天他們會發明人靠一小我是活不下去的，便會走進人際乾係當中。發明人際乾係就是統統煩惱之本源，活著天然是不易的。這很普通。

阿德勒心機學是對知識的反命題，它對於現有的代價觀、無認識所主張的文明自明性也是持攻訐態度的，很多人對這個主張表示不成瞭解，也反對實際它，但是我但願本書能給大師帶來一個契機，幫忙大師擺脫當下的艱钜窘境，獲得幸運的人生。

之前的人生，並不能決定現在以及此後的人生。看得出，這位年青人終究決定把“此後該如何活下去”視為本身的題目來當真麵對，以後我和他扳談過幾次。該如何活下去這類題目不像是主動發賣機按鍵就能彈出飲料那麼簡樸地獲得答案，但是，如果你籌算竭誠而當真地度日，那麼這個題目是絕對繞不開而必須麵對的。

有一天，一個年青人來找我谘詢。他說他已經有十多年冇有外出，為了避開和彆人打仗，他一向都躲在家裡足不出戶。

“我發明冇人能替我過我的人生。以是，想問問您我此後的人活路該如何走。”

這類時候，總會呈現老於油滑的人，會奉告他們實際有多殘暴，勸他們“實際點”，試圖禁止他們的來路。對於這些論調，的確很難去辯駁。因為，畢竟，年青人會接管所謂實際的浸禮，放下曾經高舉頭頂的抱負，埋頭活在實際中。

本書中，我將從目標論的觀點解纜，扒開“活得累”這一狀況的表麵去檢察它的真正實體。接著，和大師一同研討究竟該如何做才氣逃脫這類窘境。我的研討和考查是基於奧天時精力科大夫阿爾弗雷德・阿德勒（Alfred Adler ，1870―1937）創建的小我心機學（Individualpsychologie，individual psychology）而停止的，它在日本是以初創人阿德勒的名字來定名的，叫“阿德勒心機學”。阿德勒曾經是弗洛伊德維也納精力闡發協會的核心會員，隻是到厥後，學術上與弗洛伊德呈現了分歧和對峙，特彆是目標論的觀點上，他以為“疇昔的人生不決定現在以及將來的人生”“人不能以認識和無認識來辨彆”（individual原義是“不成豆割”），因而就和弗洛伊德分道揚鑣，自成一門體係。

有一個詭計他殺的年青人，之以是想他殺是因為冇法忍耐將來的40年都和明天一樣日複一日年複一年。要曉得就連一年今後會產生甚麼事情我們都不成而知，更何況是40年今後。說實話，他以為40年今後也會和現在一樣，這個設法本身就很讓我吃驚和不解。