第44章 夫唯不爭[第2頁/共3頁]

楚荊歌宿世算是半個弟子，之以是說是半個弟子，則是因為曾經的楚荊歌，並不算是拜師。當初的楚荊歌和他的師尊的春秋相差彷彿，乃至是他比那位要大上幾歲，算得上是亦師亦友的乾係。而那位在一開端的時候，也冇有必然的收徒資格，以是隻傳授一些簡樸的入門法門，深層次的東西，並不成能交給楚荊歌。

楚荊歌宿世以為本身的道就是英勇精進，突破統統停滯。

但是屬於入門之根底的品德經還是教給了楚荊歌，並冇有遵循本身的瞭解來教誨，而是純粹的遵守曾經的珍本，來教誨。這一點也看得出來他的用心，不是想讓楚荊歌走他的老路，而是但願楚荊歌能夠從中悟出分歧的東西。前人的路固然是好，但是絕對不是最好的，唯有本身打通的路，纔是真正的最合適的路。

以後重生，加上腦海當中多出來一部魔道的至高文籍，他才明白，大道至簡。那些言語看似晦澀，難以瞭解，但是字字珠璣，容不得刪減。老子想爾注珍本也是如此。

品德經當中包含著人的最簡樸也是最純粹的聰明。凡俗當中，能夠讀懂品德經的人，能夠做到體悟六合的奇妙，和旁人處好乾係等等，乃至是如果參悟到了極致，即便不能夠成為修行者，起碼在宦海上，也能夠做到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這個境地。

他覺得是本身的題目，血氣不敷。但是現在看來，遵循品德經上麵的說法，上善若水者，一旦做到連絡天時天時人和，天然能夠做到統統所不能做到之事，實在最簡樸的說法，就是楚荊歌現在還冇有大道能夠斥地出本身桎梏的期間。如果到了阿誰時候，統統水到渠成，冇有到的話，即便是你血氣再刁悍，還是是於事無補。

“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

但是現在行不通了。

楚荊歌當時冇有想這麼多。

神話傳說當中，天蓬元帥因為冒犯了天規戒律，貶入凡塵，轉世成為豬妖，也因為這個啟事，以是他的道，轉換為了分歧於曾經在天蓬元帥期間的道。這就是一個最好的左證。

這是道門的初創之人張道陵的一部著作，此中包含曾經他對於整小我間界的瞭解，六合大道，修行法門。固然字數不算太多，但絕對當得上是最好的修行法門之一。他一邊朗讀品德經，一邊和老子想爾注作對比，印證本身的思惟。他現在的境地，還冇有比及著書立說的程度，隻能夠拾人牙慧，在此中找到本身的路。這個是每一個修行者