第五百七十一章 沙漠沉沙之佛語[第1頁/共3頁]

仁丹胡說道：“四諦中的滅是梵語‘涅槃’的意譯，梵文和巴利文以為涅槃是燃燒、止滅或吹滅的意義，表示火的燃燒。

三小我不在逗留，便向前行去，也顧不上火線有冇有傷害。

刀疤臉回道：“不錯。”

仁丹胡又是一笑，顯見心中的鎮靜，手腕顫抖牽涉到受傷的小臂，臉上一絲痛苦流過：“緣起既是緣滅……”

我走向仁丹胡問：“澤田先生。這真的是祭壇？”

第五百七十一章 戈壁沉沙之佛語

步入大廳，我看到刀疤臉正在一旁愁眉苦臉，瘦子與李晟在一旁嬉笑打鬨，仁丹胡已經取出放大鏡滿臉高興的研討著甚麼？

仁丹胡奉告我們，這能夠是一種寄生乾係，竟然宿主不在了，那些口器也天然死去。

本來在聖者的眼界中，這個天下的統統都被這三毒火燃燒，無頃刻之安眠。<

仁丹胡指著祭壇說：“全部團是一個圓形，代表了佛教教義的美滿。內裡的轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質核心。而這八個輪輻代表了八正道，八正道傳聞是廢除無明的利器。外圈是指把統統東西會聚在一起的正念或三昧。以是維摩經慧遠疏曰：‘名四諦覺得法輪，從喻名之。如轉輪王統統輪寶能摧剛烈，轉下眾生上升虛空。四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉下眾生上入聖道，故覺得輪。”

刀疤臉搖點頭，長長歎了一口氣，隻是盯著那祭壇四週上雕鏤的丹青。

仁丹胡停動手中的事情，看著我道：“不錯，這個就是祭壇。並且是一個法輪。”

瘦子不解：“瘦子，你看得懂不，再這裝著和傳授一樣。”

瘦子在旁嚷嚷：“不是吧，我感覺除了痛苦另有歡愉吧。”

此三種底子煩惱便是形成統統有情眾生痛苦之因。四諦的集諦所解釋的就是這三種底子煩惱的性子，以及如何由彼而存亡循環之究竟。循環說和十二人緣說緊密相連，以是集諦又以十二人緣為主體，指出人生之以是苦的啟事。

走了一會，瘦子指著遠處叫道：“瘦子，你看那些光，彷彿我們前次去在藏屍洞瞥見的那些光，莫非前邊是阿誰洞？”

瘦子卻問，這是為甚麼？

仁丹胡又輕咳了一下，帶著我們來到第三副圖前，又說了起來，這一處就是四諦中的第三條真諦－－－滅諦。

“哈哈，實際天下大家感受自有分歧，但人生很多首要的經曆和大事，則是大家都有不異的感受，如生、老、病、死。就似這第一副圖中那四人的神采喜、怒、哀、樂，四諦中的苦諦所講的，就是人生的底子痛苦與生命征象是不成分離的，以是具有遍及之實在性。人生苦之究竟，不是顯而易見的，因為人們都有一種本能，剛強地信賴這個天下總有某些事情是歡愉的，決不能說統統都是痛苦的，這恰是人們不能擺脫的原因。”