第十一章 銀鞍照白馬，瘋遝如流星[第1頁/共10頁]

這隊十幾龘人的蹺騎營衛兵追上了發逆，但見賊兵馬背上捆縛的回人阿訇，衛兵隊投鼠忌器，不敢用馬槍射擊，隻能揮動馬刀撲上，被鬍匪亂槍當場射殺幾龘人，餘者則撲入了鬍匪隊中。

實際上，參與到回漢仇殺的大部分都是被撒拉回稱為“漢回”的回人，當今之世，民族之分實在虧弱，遠不似後代涇渭清楚，傳聞中山先生立國時要辨彆滿漢，中正便說是自找費事，以為天下隻要一其中華民族，乃是各種宗族的融會，在其《中華民族的生長和生長》中也有闌述。

本身完整能夠攙扶起一個新的教派，這個教派將會是最暖和的穆斯林，將會認同穆斯林和非穆斯林通婚，就如同本身考慮的一樣，宗教隻是一種信奉，而將那些鋒利的鋒銳垂垂剔除。

葉昭不在乎皇室名譽，葉昭在乎的是如何令中龘國成為統統民族的中龘國，這此中，拉攏、詭計、血腥等等手腕必不成少，就算卑鄙，卻也是為了後代長治久安，隻是，切入點又在那邊？

一邊馳馬，葉昭一邊端起望遠鏡看去，眉頭立時鎖了起來。

五百鐵騎緩慢向南奔馳，過了木橋，一起向南追了下去。

當今循化一帶的村莊很多並冇有正規的稱呼，“白爺爺”地點的村莊凡是被稱為河南。

幾名穿戴灰戎服的馬隊，正揮動著馬刀與幾十名紅頭中彪形大汊纏鬥，地上橫七豎八，躺著十幾具屍身，有灰戎服的驍騎營衛兵，也有紅頭中大漢，而葉昭也看到了那極其顯眼的白衣，白阿訇，被縛在一騎紅頭中大漢的馬背上。

張三成正自心驚，俄然瞥到坡下幾十騎撲來。張三用心中一突，隨即吹個口哨，就籌辦離開疆場。

葉昭俄然一愣，陝甘？先知？是了，白阿訇能成為循化一地的先知，又如何不能成為一府乃至陝甘回教之先知？再引申開去，成為全部穆斯林的先知又如何？

鄭阿巧猛的跳起，大聲道：“張七年！送皇上回虎帳！其彆人，跟我來！”鄭阿巧叮嚀張七年，自是分出一多數侍衛跟他一起保護皇上。

世人都呆了，正纏鬥的帝國甲兵和鬍匪也停了手，要曉得兩邊縱馬來往，離得遠了，這槍子又不長眼睛，誰敢包管不會誤傷本身人。但這飛馬而來的少年十幾龘槍，十幾名紅頭中落馬，並且，常常就是正與帝國甲兵纏鬥的馬兵，此中一個紅頭中，正趁空地籌辦從背後將與火伴纏鬥的甲兵砍翻，他馬刀方纔揚起，隨即嘭一聲，腦袋著花，人就載了下去。

當然，民族差彆並不是用一其中華民族便能夠來籠統概括的，葉昭時候都在思考著新朝的民族政策，但毫不會在將來的戶籍身龘份證等身龘份檔案證明檔案上，非要加上是某某民族，這是無庸置疑的。哈裡奇和神保進入陝甘，一個被本地雀躍的漢人尊為“哈帥”，一個被尊為“保帥”，但與當年的左宗棠的“左爺”明顯另有差異，概因皇家陸軍更凸起皇室之威，是以在陝甘漢人中，“聖德爺”的確就是再世神佛，是統統漢人的救星和仇人，聲望之隆，古今罕見。