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而後八雲寺便收留了道子，教道子修仙，終究飛昇到了天庭。

這個階段的譯經事情和對教義的鼓吹、研討，為魏晉南北朝期間佛教的生長打下了開端的思惟根本。彆的，這個期間的寺塔修建、佛像雕塑也各具範圍，但今存極少。

道子再次開口道。

瞋目金剛，並不是佛教人士用來撒潑時的語氣詞與藉口。

“分開？”

且，一向將本身當作觀眾。不時候刻看著戲。

冇錯，這根竹棍便是當年八雲寺用來打夜鬥用的竹棍了。

“說到師父，我倒是有件事非常不明白呢，我當初飛昇的時候，師父明顯就早已分開了我，應當冇有未了我跟你們打號召吧？

你們感覺我應當也有著所謂的隙間，亦或者與隙間不異的力量，能夠幫忙你們分開這個天下？

聽到這裡，道子開口道。

“贈送？當作第三重天的回禮嗎？這可真是便宜！”

道子道，隨即趕緊站直了身子，揚了揚衣袖。

但在中國西部的新疆以及甘肅河西走廊地區（當代稱之為西域），佛教和佛教藝術的傳入則更要早一些。印度的佛教藝術，顛末中國的藝術家和官方工匠的接收、融會和再締造，構成了更具中國特性的佛教藝術，從而更輕易在中國社會傳播和生長。

一個個地痞嘴皮子那麼好用，一個個地痞腦筋那麼好用……

八雲寺說的是：‘這些個賊禿，常日裡忽悠人家送錢就算了，殺人放火的事情乾起來竟然比真正的山賊還短長。’

“曉得嗎？從一開端，我便和我師父一樣，討厭著你們佛教。特彆，另有你這個五二仔！

世人曾讚你救苦救難，可……實際上呢？在這些個所謂的救苦救難的背後，你到底在運營著甚麼？

道子，直接毀了那兩張符卡！

“冇甚麼不成，隻是……”

“仙子請放尊敬些！我隻是佛教菩薩，未曾對佛教動過歪心！並且，人往高處走，水往低處流。我入佛教，又有何不成？”

《承平廣記》卷一七四引《談藪》：“隋吏部侍郎薛道衡，嘗遊鐘山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為瞪眼？，菩薩何為低眉？’小僧答曰：‘金剛瞪眼，以是降伏四魔；菩薩低眉，以是慈悲六道。’道衡憮然不能對。”

“彆說分裂這麼刺耳。我隻是在樹模這符卡的真確用法罷了，那就是甘願毀了也不會給你們佛教這些個賊禿！”

“師父，實際上，自從我們被天道弄到這個天下的那一天開端，我便曉得了一些你們永久不曉得的事情。

無法之下，道子的父母隻好把道子送去了某道觀，但願她平生能平安然安。

而現在的你，還配坐那低眉的菩薩嗎？”

十歲時的某一天，道觀遭賊了！

“這是當年我飛昇時，師父賜給我的符卡，‘隙間之門’。隻要利用了它，便能直接分開這個天下。”