第兩百零五章 青海湖祭海[第1頁/共3頁]

現在是貿易社會，祭拜的統統物品在湖邊的村落城鎮都有得賣，以是蔡鴻鳴他們也買了一些祭品扔到湖裡，以祈求湖神的保佑。

其珠看著楚楚，不知想起甚麼，眼中閃過一絲亮光，但轉眼即逝。(未完待續。)

但從清初到乾隆年間，為了攏絡西北各族，每當祭奠時，朝廷都會派員致祭西海，並調集青海蒙古族各部首體味盟。

收成最大的要數小屁孩楚楚，小傢夥眼睛鋒利，再加上有鼠兔小龍幫手，的確是如虎添翼，以是她挖的最多。

青海湖古稱“西海”，又稱“仙海”、“卑禾羌海”、“鮮水海”。

祭海典禮結束，湖邊會停止跑馬、賽牛、射箭等文娛活動。同時還演出跳神，如《章鬆護法神》、《吉利鹿舞》等，使祭海活動充滿奧秘，又具有文娛和文明色采。

而此時遠處所來一隊馬隊所騎戰馬中，有幾個馬蹄正踏到了地上泉眼，頓時噴湧而出的淡水處理了軍隊飲水題目。士氣大振的將士們一鼓作氣，毀滅了叛軍。雍正帝聽聞後，詔封“靈顯宣威青海湖”，禦賜神位，安設到青海海神廟內並詔於每年秋八月（農曆七月十五日）按期祭海，今後便開端了大範圍的祭海活動。

到唐天寶年間，唐玄宗封西海神為“廣潤公”，並停止遙祭。

“是其珠啊！你如何在這裡？倉覺上師也來了嗎？”蔡鴻鳴驚奇道。

到了九點，祭海開端。

插手祭海除朝廷派欽差大臣或中心特派大員，各級處所官員外，主如果青海蒙古族擺佈兩翼，正副盟長所屬二十八旗主紮薩克、親王郡主、貝子鎮國公、輔國公及其隨員，青海各呼圖和四周各寺院的活佛、僧侶，以及厥後插手的藏族千戶、百戶頭人及其隨員，另有駐軍軍官等。致祭時，普通是朝廷欽差大臣或中心特派大員為主祭，處所官員為陪祭。民國以來，多以處所官員為主祭，中心特派大員為陪祭。

當時的祭海，陣容不成謂不浩大。

漢朝王莽秉政期間，想“四海一統”，因已有東海郡、南海郡、北海郡，是以欲再設西海郡。

小傢夥坐在上麵四周看著，看甚麼都感受新奇。

後又規複。

這兩次詔封祭奠都是在當時京郊停止，其意義是作為君權神授的一種意味性典禮，並不是真正的祭海。直到宋理宗寶佑元年，蒙古用兵青海，吐蕃歸降後，隔年會合蒙古王公在日月山祭天，在“庫庫諾爾”祭海。這纔是真正意義上的祭海。而大型的青海湖祭海典禮則是始於清朝。

楚楚有點不捨得，因為這幾天她已經和幾頭小馬混熟，還能騎到馬背上去。若不是蔡鴻鳴承諾回家給她買幾匹玩，她都不樂意歸去。

祭獻結束，由法師手捧五色絲線纏繞的五穀瓶，帶領僧侶構成的儀仗隊往湖邊走去。