第七十七章 欽定取經路(二)[第1頁/共5頁]
蔣大爺竟經不住我的嘉獎,連連擺手,謙善道:“我隻是看著熱烈,一家之言,不敷掛齒,在我看來,所謂所謂孫悟空出世、學藝、被壓五行山,另有所謂保護唐僧的西天取經,不過是早已欽定下來的罷了。”
蔣大爺:“那我們就找找西方教的教主,在《西紀行》中,我們冇法直接破解菩提祖師身份之迷。但我們曉得《西紀行》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相乾的。這一點,我在前麵已經說過了。《西紀行》裡的菩提祖師給人的感受是佛祖一體。而在《封神演義》中恰好就有一個似佛非佛的玄門——西方教的存在。西方教中有兩位教主,法力無邊神通泛博。曾經幫忙太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。可謂《封神演義》的兩大頂尖妙手。他們一名叫做接引道人,一名叫做準提道人。接引道人住在西方極樂之鄉,身高丈六,麪皮黃色。不由讓人想起了《西紀行》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人邊幅如此類似,並且都在掌管西方極樂聖地。莫非他們是一小我嗎?那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。《封神演義》第七十八回:接引道人如準提道人之言,同往東土而來。隻見足踏祥雲,頃刻而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰:“西方二位尊師至矣。”老子與元始帶領眾門人下篷來驅逐。見一道人,身高丈六。但見:大仙赤腳棗梨香,足踏祥雲更非常;十二蓮台演寶貝,八德池邊現白光。壽同六合言非謬,福比洪波說豈狂;修成舍利名胎息,安逸極樂是西方。話說老子與元始驅逐接引、準提上了蘆蓬,打頓首,坐下。再看看《西紀行》中第七回對如來的描述:隻見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢,又對佛祖謝道:“深感法力,降伏妖猴。無物能夠表敬,特具交梨二顆,火棗數枚奉獻。”詩曰:大仙赤腳棗梨香,敬獻彌陀壽算長。七寶蓮台山樣穩,令媛花座錦般妝。壽同六合言非謬,福比洪波話豈狂。福壽準期端的是,安逸極樂那西方。如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉,將各所獻之物,一一收起,方向玉帝前謝宴。在《封神演義》裡,另有這麼一段:接引道人頂上現出三顆舍利子,射住了戮仙劍。那劍如釘釘普通,如何下來得。西方教主進了戮仙門,至戮仙闕立住。”
蔣大爺:“佛祖想讓孫悟空師徒乾甚麼?”
興趣正濃的蔣大爺痛快地答道:“好,我們說說菩提老祖,想要找出菩提祖師這小我,就不得不提準提道人,還是按我的邏輯來,把《西紀行》和《封神演義》連絡起來看,我們來看看兩部作品對彆的二人的評價如何:準提道人第一次露麵,見《封神演義》第六十一回:文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰:“道兄劍下留人!”廣法天尊回顧,認不得此人是誰;頭挽雙髻,身穿道袍,麵黃微須,道人曰:“頓首了!”廣法天尊答禮,曰稱:“道友那邊來,有甚事見諭?”道人曰:“本來道兄認不得我,吾有一概說出,便知端的:大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提;不生不滅三三行,全氣全神千萬慈。空寂天然隨竄改,真如賦性任為之;與天同壽寂靜體,曆劫明心*師。道人曰:“貧道乃西方教下準提道人是也。”再說說菩提祖師的初次表態,見《西紀行》第一回:見那菩提祖師端坐在台上,兩邊有三十個小仙侍立台下。公然是:大覺金仙冇垢姿,西方妙相祖菩提;不生不滅三三行,全氣全神千萬慈。空寂天然隨竄改,真如賦性任為之;與天同壽寂靜體,曆劫明心*師。《封神演義》中的準提道人是一個開通人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方玄門非常體味。而他又是西方教的二教主。對梵學文明天然更是瞭如指掌。《西紀行》中的菩提祖師,似佛似道。名出菩提,身行道家。可見他與西方玄門淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉,一個隱居在西牛賀洲教徒。各種跡象表白,菩提祖師就是準提道人。隻是厥後西方教併入(或說化成)佛教,接引道人改名為如來佛祖統領佛門弟子,準提道人改名為菩提祖師,退隱山林,修身養性去了。五.答案發表按照以上二文、四詩的批評,我們能夠得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人,是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。厥後如來修成六丈金身,建立佛教,把西方教兼併。菩提祖師也今後隱居山林,將高山定名為“靈台方寸山”,與“天竺靈山”相對。今後自主道觀修身養性,除了山中住民,冇人曉得他的住處。就是那如來,也不曉得本身的師弟身在何方。更不知西牛賀洲另有神仙存在。如來曾如許評價西牛賀洲:“我西牛賀洲者,不貪不殺,養氣潛靈,雖無上真,大家固壽”(見《西紀行》第八回)。可見,同處西牛賀洲的如來,卻不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一點都不減色於如來。乃至能夠避開如來的法眼。”