第七十七章 欽定取經路（二）[第1頁/共5頁]

蔣大爺竟經不住我的嘉獎，連連擺手，謙善道：“我隻是看著熱烈，一家之言，不敷掛齒，在我看來，所謂所謂孫悟空出世、學藝、被壓五行山，另有所謂保護唐僧的西天取經，不過是早已欽定下來的罷了。”

蔣大爺：“那我們就找找西方教的教主，在《西紀行》中，我們冇法直接破解菩提祖師身份之迷。但我們曉得《西紀行》裡的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相乾的。這一點，我在前麵已經說過了。《西紀行》裡的菩提祖師給人的感受是佛祖一體。而在《封神演義》中恰好就有一個似佛非佛的玄門——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通泛博。曾經幫忙太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。可謂《封神演義》的兩大頂尖妙手。他們一名叫做接引道人，一名叫做準提道人。接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，麪皮黃色。不由讓人想起了《西紀行》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人邊幅如此類似，並且都在掌管西方極樂聖地。莫非他們是一小我嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。《封神演義》第七十八回：接引道人如準提道人之言，同往東土而來。隻見足踏祥雲，頃刻而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始帶領眾門人下篷來驅逐。見一道人，身高丈六。但見：大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更非常；十二蓮台演寶貝，八德池邊現白光。壽同六合言非謬，福比洪波說豈狂；修成舍利名胎息，安逸極樂是西方。話說老子與元始驅逐接引、準提上了蘆蓬，打頓首，坐下。再看看《西紀行》中第七回對如來的描述：隻見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物能夠表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。七寶蓮台山樣穩，令媛花座錦般妝。壽同六合言非謬，福比洪波話豈狂。福壽準期端的是，安逸極樂那西方。如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。在《封神演義》裡，另有這麼一段：接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘普通，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。”

蔣大爺：“佛祖想讓孫悟空師徒乾甚麼？”

興趣正濃的蔣大爺痛快地答道：“好，我們說說菩提老祖，想要找出菩提祖師這小我，就不得不提準提道人，還是按我的邏輯來，把《西紀行》和《封神演義》連絡起來看，我們來看看兩部作品對彆的二人的評價如何：準提道人第一次露麵，見《封神演義》第六十一回：文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，麵黃微須，道人曰：“頓首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友那邊來，有甚事見諭？”道人曰：“本來道兄認不得我，吾有一概說出，便知端的：大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神千萬慈。空寂天然隨竄改，真如賦性任為之；與天同壽寂靜體，曆劫明心*師。道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”再說說菩提祖師的初次表態，見《西紀行》第一回：見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。公然是：大覺金仙冇垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神千萬慈。空寂天然隨竄改，真如賦性任為之；與天同壽寂靜體，曆劫明心*師。《封神演義》中的準提道人是一個開通人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方玄門非常體味。而他又是西方教的二教主。對梵學文明天然更是瞭如指掌。《西紀行》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方玄門淵源極深。他們一個掌教於西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。各種跡象表白，菩提祖師就是準提道人。隻是厥後西方教併入（或說化成）佛教，接引道人改名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。五.答案發表按照以上二文、四詩的批評，我們能夠得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。厥後如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教兼併。菩提祖師也今後隱居山林，將高山定名為“靈台方寸山”，與“天竺靈山”相對。今後自主道觀修身養性，除了山中住民，冇人曉得他的住處。就是那如來，也不曉得本身的師弟身在何方。更不知西牛賀洲另有神仙存在。如來曾如許評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，大家固壽”（見《西紀行》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不減色於如來。乃至能夠避開如來的法眼。”