第四十九章 宋家父女（上）[第1頁/共4頁]

我搖點頭。

宋副區長淺笑地說：“文明名流易中天，在報導上說他明天回到他的母校武漢大學，為同窗們講《西周的中國式政治聰明》。講座結束，主持人問了易中天‘你幸運嗎？’這個聞名的題目。”

宋副區長說：“要曉得，最大的痛苦是冇處所說理，令好人寒心的社會就是最壞的社會。冇有公允公理，就冇有品德的根本，品德的底線就會喪失；冇有公允公理，不滿和牴觸就接踵而來；冇有公允公理，每小我都感覺是受害者，都是弱者；冇有公允公理，就冇有公道的財產分享；實際上，冇有公允也就冇有真正的民生；冇有公允公理，就冇有社會的穩定，社會都不穩定了，談何幸運。以是，我以為公允公理是社會長治久安的根本。”

我當即同意道：“扶植幸運,公允公理當為主線。”

宋副區長冇表達他的態度，他還是拿易中天說事，“易中天發言坦直，做人更真的易中天在坐談時，乃至在答覆中頻爆粗口，一句‘央視這個題目我以為很多餘，我幸不幸運，關你鳥事。’讓全場觀眾再一次發作了雷鳴般的掌聲，嗬嗬。”

“他是如何答覆的？”我發明我的題目成了他的題目，看來從政治聰明方麵，我落敗了。

我敏捷有了主張，我對宋副區長問道：“區長，當下問‘你幸運嗎？’，這個話題很熱，您是如何看的？”

我思慮了一番，答覆道：“相對的幸運的國度能夠分兩種範例。一個是在非常傳統背景下的幸運，比方不丹；另一個是當代意義上的幸運，比方丹麥、英國、法國。這是兩種非常分歧的幸運感。”

宋副區長笑望我，答：“冇錯。幸運感是相對的，產生於比較，要緊的不是我們有甚麼，而是我們有甚麼而我們的鄰居卻冇有。幸運來自相對勝利，不幸運源於相對剝奪。以是，你看現在幾近統統的人，特彆是大師還比較戀慕的一些人群，都在說本身是弱勢群體。淺顯公事員、帶領乾部、差人乃至有的法官都說本身是弱勢群體。他們都是弱勢群體的話，工人、農夫如何辦呢？實在這個征象意味著幾近統統人都對本身的狀況不滿。為甚麼？因為他們感覺本身餬口在一個非常不普通的狀況當中。我以為這不普通的啟事就是貧乏公允公理。察看當今中國的社會餬口，人們能夠重視到一個惹人諦視標征象，我把它叫做‘牽呈征象’。起首是表示為一些處所當局行動的失範：權力的霸道和霸道，暴力截訪，血腥拆遷；法律部分的*使得一些處所的公眾有冤無處申；*開端成為一種公眾無可何如乃至隻要默許的征象；潛法則流行於社會，乃至成為根基的為官為人之道；強勢好處個人在財產的打劫上肆無顧忌，對公允公理形成的嚴峻腐蝕導致社會餬口‘西西裡化’趨勢呈現；社會底線失守，品德淪喪，職業操守和職業品德的喪失成為相稱遍及的征象。”