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子遊曰“地籟則眾竅是已，人籟則竹是已，敢問天籟。”子綦曰“夫吹萬分歧，而使其本身也。鹹其自取，怒者其誰邪？”

非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。如有真宰，而特不得其眹。可行己信，而不見其形。有情而無形。百骸c九竅c六藏c賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不敷以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。yi受其成形，不亡以待儘。與物相刃相靡。其行儘如馳而莫之能止，不亦悲乎！畢生役役而不見其勝利，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化。其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固如果芒乎？其我獨芒，而人亦有不芒者乎？

自彼則不見，自知則知之。故曰彼出因而，是亦因彼。彼是方生之說也。固然，方生方死，方死方生；方可方不成，方不成方可；因是因非，因非因是。是以賢人不由而照之於天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦yi是非，此亦yi是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶。謂之道樞。樞始得其環，以應無窮。是亦yi無窮，非亦yi無窮也。故曰莫若以明。

可乎可。不成乎不成。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然於然。惡乎不然？不然於不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不成。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為yi。

子遊曰“地籟則眾竅是已，人籟則竹是已，敢問天籟。”子綦曰“夫吹萬分歧，而使其本身也。鹹其自取，怒者其誰邪？”

南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。本站新域名可樂小說網(k1xs)的首字母，最大的免費言情中文網站，趕緊來吧。匕匕····蛧·首·發顏成子遊立侍乎前，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”

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自彼則不見，自知則知之。故曰彼出因而，是亦因彼。彼是方生之說也。固然，方生方死，方死方生；方可方不成，方不成方可；因是因非，因非因是。是以賢人不由而照之於天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦yi是非，此亦yi是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶。謂之道樞。樞始得其環，以應無窮。是亦yi無窮，非亦yi無窮也。故曰莫若以明。