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繁體小說網 - 曆史軍事 - 我的霜之哀傷不可能這麼萌 - 757
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非彼無我,非我無所取。是亦近矣,而不知其所為使。如有真宰,而特不得其眹。可行己信,而不見其形。有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉,吾誰與為親?汝皆說之乎?其有私焉?如是皆有為臣妾乎?其臣妾不敷以相治乎?其遞相為君臣乎?其有真君存焉!如求得其情與不得,無益損乎其真。一受其成形,不亡以待儘。與物相刃相靡。其行儘如馳而莫之能止,不亦悲乎!畢生役役而不見其勝利,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化。其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固如果芒乎?其我獨芒,而人亦有不芒者乎?

南郭子綦隱機而坐,仰天而噓,苔焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隱機者,非昔之隱機者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎而問之也!今者吾喪我,汝知之乎?女聞人籟而未聞地籟,女聞地籟而不聞天籟夫!”

夫言非吹也,言者有言。其所言者特不決也。果有言邪?其何嘗有言邪?其覺得異於鷇音,亦有辯乎?其無辯乎?道惡乎隱而有真偽?言惡乎隱而有是非?道惡乎往而不存?言惡乎存而不成?道隱於小成。言隱於繁華。故有儒墨之是非,以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是,則莫若以明。

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物不過彼,物不過是。自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出因而,

子遊曰:“敢問其方。”子綦曰:“夫大塊噫氣,其名為風。是唯無作,作則萬竅怒呺。而獨不聞之翏翏乎?山林之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似窪者,似汙者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱於而隨者唱喁,泠風則小和,飄風則大和,厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎?”

古之人,其知有所至矣。惡乎至?有覺得未始有物者,至矣,儘矣,不成以加矣!其次覺得有物矣,而未始有封也。其次覺得有封焉,而未始有是非也。是非之彰也,道之以是虧也。道之以是虧,愛之以是成。果且有成與虧乎哉?果且無成與虧乎哉?有成與虧,故昭氏之鼓琴也;無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也,師曠之枝策也,惠子之據梧也,三子之知幾近皆其盛者也,故載之末年。唯其好之也以異於彼,其好之也欲以明之。彼非所明而明之,故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終,畢生無成。如果而可謂成乎,雖我亦成也;如果而不成謂成乎,物與我無成也。是故滑疑之耀,賢人之所圖也。為是不消而寓諸庸,此之謂“以明”。