925[第1頁/共5頁]

物不過彼。物不過是。自彼則不見,自知則知之。故曰:彼出因而,是亦因彼。彼是方生之說也。固然,方生方死,方死方生;方可方不成,方不成方可;因是因非,因非因是。是以賢人不由而照之於天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且無彼是乎哉?彼是莫得其偶。謂之道樞。樞始得其環中,以應無窮。是亦一無窮。非亦一無窮也。故曰:莫若以明。

以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。六合一指也,萬物一馬也。

ps:新書已經上傳,還是魔獸背景的,但願一向在看這本書的朋友能夠保藏一下!新書講的是和這本書同期間的故事,但配角換成了安度因?洛薩的侄子,名字叫做《魔獸之人類大帝國》,冊頁下方的保舉瀏覽和書評區裡中也有這本書的鏈接。最後新書求保藏!求保藏!求保藏!

可乎可,不成乎不成。道行之而成,物謂之而然。惡乎然?然於然。惡乎不然?不然於不然。物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不成。故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一。

今且有言於此,不知其與是類乎?其與是不類乎?類與不類,相與為類,則與彼無以異矣。固然,請嘗言之:有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有無也者,有未始有無也者,有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣,而未知有無之果孰有孰無也。今我則已有有謂矣,而未知吾所謂之其果有謂乎?其果無謂乎?

翹_臀女神張雪馨火辣丁_字_褲視頻暴光!!請存眷微信公家號在線看:meinvgan123(長按三秒複製)!!

子遊曰:“地籟則眾竅是已,人籟則比竹是已,敢問天籟。”子綦曰:“夫吹萬分歧,而使其本身也。鹹其自取,怒者其誰邪?”

其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,複通為一。唯達者知通為一,為是不消而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾矣。因是已,已而不知其然謂之道。費心明為一而不知其同也,謂之“朝三”。何謂“朝三”?狙公賦芧,曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“但是朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。是以賢人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。

其分也,成也;其成也,毀也。凡物無成與毀,複通為一。唯達者知通為一,為是不消而寓諸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也者,得也。適得而幾矣。因是已,已而不知其然謂之道。費心明為一而不知其同也,謂之“朝三”。何謂“朝三”?狙公賦芧,曰:“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰:“但是朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用,亦因是也。是以賢人和之以是非而休乎天鈞,是之謂兩行。