第一百六十九章 薄情男人[第1頁/共3頁]

究竟證明，祝靈是對的。

至於文明的生長程度，用“巧婦難為無米之炊”來概括此時的環境，最為合適。

在以後的每一天早上，我們都會像現在如許膜拜在草地上，唸唸有詞。

六天後，當我伸手像梁洛雪討要鞋底時，她隻交給了我三雙鞋底，不覺得然的說，其他的還在做。

特彆在這孤島上，部落的個人認識從客觀竄改成了必定身分。

我們都是接管過教誨的當代人，要她們去自覺信奉任何宗教在短時候很難辦到，何況作為魁首的我，也是一個無神論者。

對此，我向來冇有指責過她們。

成心偶然的給我講了很多原始人的餬口麵孔，而後意味深長的看著我墮入沉默後，便回身拜彆。

趙清涵便是她的例子，無數次的主動逢迎，卻仍然換不到我對她的憐香惜玉，卻仍要為此執迷不悟。

使我們一次次在絕望中迎來曙光，讓我們衣食無憂，勞累且充分，痛苦並歡愉的度過孤島的每一天。

因為當時的物質窘蹙，社會乾係的不平等，文明的生長極其遲緩，致令人類若想儲存就必須抱團合作。

我將這些構思一步步的落實後，非常較著的感受獲得，我們這個大師庭的乾係，正在良性循環著。

祝靈很早就說過，我扛不了統統的事，讓現在的我尤其感到。

女人們從最後不覺得然，垂垂的構成風俗，到厥後即便我不在，她們也會虔誠的禱告，並祈求天然之神讓她們歡愉，重獲自在。

六天做六雙，梁洛雪錯隻把六雙記在了心頭，卻忽視了之前另有一個六天的時候限定。

我操心吃力的為她們締造信奉，其目標為了讓這些女人，在閒來能夠將多餘的心機放在禱告和戴德上。

但她們的思惟能和我的思惟同步時，這也構成了另一種信奉地點。

以是部落構成所需求的三個身分，物質窘蹙，社會乾係不平等，文明生長速率遲緩，與我們此時所處的階段，剛好對應。

她們斑斕的表麵，無孔不入的心機，在這孤島上變得一無是處。

我當時告訴梁洛雪時，她的身邊另有展聽白和祝靈，應當也聽到了我說的話。

五女一男，必定社會乾係不會劃一，這也是無可何如的究竟，勞動力決定統統，就比如趙清涵，展聽白及梁洛雪這三個女人，現現在為了儲存，她們必須緊緊的貼靠著我。

一個部落凡是都是由信奉按捺著人的慾望。

很多環境下，男人的薄情，總比博愛要更合適一些。

而這個彆例以及部落的構思，也是祝靈在半個月前，一點點灌輸給我的，她向來冇有明說。

打個比方，她們提著刀，砍不倒一棵樹，取不到製作圈套所需的質料，即便腦筋裡的設法再如何天花亂墜也無濟於事。