第九十四章 高保真環繞立體聲設備和上帝[第1頁/共4頁]

他倆一向在倪但理牧師身後，不遠不近地吊著。他們隻是護送，不是押送。倆人身上都帶著兩天夠六頓吃的緊縮餅乾。淡水地區的紅毛樓間隔河口不遠，從何斌和郭懷一的描述中，再加上後代的質料來推斷，約莫不到20千米。

倪但理牧師一邊吃著，一邊在內心罵著他們，當然穿越者們不會曉得的。他能夠不吃這麼多，但實在冇體例，他太餓了。他要有好一點的體力去挽救那些能夠還在流亡的上帝子民。

“操，統統重新來吧，明天完活兒。”

他冇有想到的是，那兩個明人竟大聲地喝斥他：“滾蛋，紅毛和尚，巴達維亞的船敢來嗎！彆攔路，我們要完不成定量了，掙不到馬票我們吃甚麼！”

吳化龍當然不曉得這是英軍七孔狗腿刀，二戰聞名的叢林戰術砍刀，曲折的刀身和防滑玻璃纖維刀柄的組合，讓它的劈砍程度一流。刀身大要是焗黑漆麵，刀刃質料鍍鎳鉻的高標號不鏽鋼。代價上，正品挺貴，一百多美圓一把，阿誰國度海內的高仿也要一百多rmb。

明人們看了一眼，聽明白是給他們沐浴用的，立即不睬會了，卻拿著鞋子翻來覆去地看，乃至很快找到體例，本身就穿上鞋帶兒，都冇聽穿越者們的先容。還打了標緻的胡蝶結……說錯了，是海員結。

光複台北地區，是明人們主動來幫手，就像之前鄉村人家蓋屋子殺豬一樣。他們死活不要人為，那麼漢唐個人給點兒福利吧。因而為了這一百多明人勞工，宋士達三筆兩筆劃好了設想：寬鬆版中華立領。

他們身上另有一個與本時空很違和的東西。他們都穿戴高幫帆布橡膠底軍用鞋。

最後論證，帶兩台縫紉機才氣把效益最大化。

在船上時，倪但理牧師哪也不去，也反麵彆人說話，也不體貼如許的大鐵船是如何來的，那讓人溫馨的床是如何回事，乃至給他盛飯的那塊亮亮的鋼板是如何能壓出整齊的凹印，恰好用來盛飯和盛菜。

“完事了？就這麼簡樸？”

阿誰小兄弟立即罷手，作恭敬狀。但是內心罵道，你能夠砍樹，我連砍草都不可，真是霸道……

漢唐個人的人第一天供應的食品很甘旨。固然還是以稻米為主食，但像他如許的歐洲人早都適應了，人向來冇有適應不了的環境。

當他看到阿誰小兄弟，正不竭地用寶刀掃蕩著路邊的青草，那青草無不迎刀而拜倒在地。

倪但理牧師完整能夠冇有任何困難地同明人交換，土著也冇乾係。但是他發明這裡的明人自從漢唐個人的人來了後，看本身的眼神有了很大的竄改，不是那種敬而遠之，乃至不敢等閒招惹的模樣。

釦子好辦，找木工車，一樣用的，弄不好另有古樸美呢。可領子呢？孫德發董事說，等著樟腦的出產能夠量化了，他能夠供應賽璐璐當襯墊。