第七百四十一章 為天地立心，為生民立命（兩章合一）[第1頁/共5頁]

在他看來就是給慣的，甚麼這家軍那家的，都該是朝廷的，都該是給百姓辦事的，當然了，他冇那麼寫，他寫的是都是皇上的。

按理說，宋福生是白拿過佈施糧的，他不該該這麼寫。

家裡冰臉未幾。

難，都難，朝廷也難。

以是他第一個建議就是，不止邊疆要有倉場衙，不止首要城池，最好各地都要多多設立，減免運輸本錢。

火線常常呈現誰聽誰的題目。

為讓這人間無數的親爹和兒子，不會墮入到底隔不斷絕老子的難堪情感中而鬥爭平生。

空間裡。

最後一條，宋福生是提到軍銜製。

不要過於衝動，題太多，每道題，他都要暢所欲言。

且給出主張，能夠公佈施糧，不過要讓領糧的逃荒者支出勞動。

配不起，就給木棍讓去運糧，那不可的。

那來吧。

他以本身舉例，本身一家就是災情中的一分子。

宋福生寫完疫情論題的策論後，他又寫關於災黎措置。

宋福生先舉了一堆以史為鑒的例子。

宋福生深思：當代人愛整這冇用的，奇怪雋譽，有的報酬了一世雋譽恨不得能豁出去命，那就給建，立牌坊，石頭能花幾個錢。

這申明甚麼，申明隻弄一堆塞個木棒就讓去運糧的民夫不可。

先寫行軍速率，隨後寫一輕裝男人每日蝕量，60日需求多少石，幾名民夫運的糧能養一名流兵，馭畜運輸一驢負重多少，幾頭驢運去的糧食能養一名流兵存活多少天。

那就是：甚麼陸家軍、王家軍、馮家軍的，統統的軍隊都是皇上的，都是朝廷的。建議各大將軍主意向後勤部分陳述你們都有啥奧妙兵器，彆藏著掖著，以防後勤這裡給你們補給時裝錯了。

他從東漢靈帝到西晉武帝共發作大範圍疫情二十次，寫到魏國當初人丁最多，一場大疫下來，“十州之地”的人丁，竟“不如往昔一州之民”。

另一方麵，宋福生建議朝廷是不是要有瘟疫藥的專款。

禮服上要有辨彆，四個兜倆兜的。倆兜見到四個兜的軍官，甭管你是誰家軍，見到就要還禮和聽令。

他想用究竟奉告主考官，乃至奉告皇上，這些史料的簡樸記錄背後，常是生命財產觸目驚心的傷亡。

啥也不懂，就是瞎運，糧食能亂吃，炮能亂花嗎？它也不響啊。

洋洋灑灑寫下他們村在疫情期間都做了甚麼，後其地點縣效仿，也證瞭然這個觀點。

衙役說不出那人身上正披髮的是甚麼氣質，也不知那人答的如何。

複興來，就不是他了。

這份“恩寵”，會讓百姓們感覺冇有被朝廷丟棄。救治的不止是他們的身，另有他們的心，民氣。

也能讓上麵小兵見到不會胡亂的都叫將軍、副將等等。

也賴這當代兵器不同一。