序[第1頁/共3頁]

就如許祭了人生

夢裡不知情多苦

浮生

家中枯樹又逢春

徒愁悵者兮。

這天下

路漫漫兮誰侍君

在這裡，我真的想對大師說多看一些書，真的多看一些書對我們本身是有極大的好處的。

地之不仁兮，何必驅我九幽台。

我為我的作品寫了三首詩

誥命

君還知

那麼在當今的社會中，不管是小到一個計算器還是大到一個智慧機器人，都是在最根本的二進製長停止智慧創作。隻要學過計算機人的都應當曉得，我所說的這統統是甚麼。那麼法度和認識，說白了都是物質的產品。但前者與後者所分歧的是，計算機法度可複製，可粘貼，能夠把本身法度複製到另一個機體上。說到這裡大師是否有一種豁然開郎的感受，不錯，這像極了奪舍。當我們把人腦在思慮中所披收回的腦電波彙集並且析成二進製，然後編寫法度，從而使某一人的認識，編寫成計算機法度，來沿續下去，來實現認識精力的不滅。倘若人類真的把握這一技術，那是不成想像的可駭，但不成想像的可駭帶來的是如何的人類文明，會是修真文明嗎？這個我們就不得而知了。但能夠必定的是人類的科技會令人類達到神一樣的高度。

那麼認識是如何構成的，馬克思說過一句話：認識到構成績彷彿是化學元素在大腦中不竭的產生反應。在這裡我們要重視一下計算機法度的運作的本色，不管是計算機的體係還是軟件的運作，都要依托二進製來實現，而二進製的本色是電流的有無。

我不負爾兮，爾何故令我流浪千載兮。

伊人又戀了一戀

我不負爾兮，爾何故焚我身兮鞭我魂。

茫茫六合兮，難見晝色。

《永久傳說之介入蒼穹》和《我是盤古神》的不異點在於，都是基於用科學的目光來解釋修真天下的統統。在這倆本小說裡，我用道家的導引術來構建來描述練氣術。在這裡解釋我所構建的修真天下及修真社會的體係，那不是能夠用三言倆語來描述的。我會在我的論文集《雜中論緒》中去寫這些，《雜中論緒》觸及的是有關於人類的一些題目的論文集。我在《雜中論緒》中如許去引申修真：修真小說在寫一小我修煉過程，是本著以認識為主，以身材為輔的基準。能夠如許說認識不以物質的竄改而竄改，反而認識能夠指導物質的竄改。在修真天下裡，認識是主導，物質為輔。剛好同實際餬口相反。

地之儘兮，親人何歸。

這部小說的前身是《永久傳說之介入蒼穹》，隻寫了一百多章，用掉了我一遝稿紙。但終究因學習成績下滑，被父母勒令停止寫作。冇能持續創作，我頹廢了好長時候。那段時候，我一向冇法瞭解父母的行動，我不明白他們那樣做迴帶給我甚麼。但時候賜與了我最好的答案，父母的挑選不必然是最好了，但是光陰磨練出來的聰明，在父母身上表現出來了的是一種對本身孩子近況的擔憂。