第六十三章 龍之有無[第1頁/共3頁]

不過江流兒並不曉得這些，他所要考慮的另有很多。

首當其衝的，就是本身俄然具有的這個超才氣，也就是和絕品透視一樣的認識或者感受探測的才氣，如果他所料不錯，這件事應當是和本身之前在東海龍鯊肚子裡吞下去的阿誰小果子有著莫大的關聯的。

古籍說帝舜和夏朝有豢養龍的活動，以龍作氏族的族名。

“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，銀河各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，厥後有劉累學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏後嘉之，賜姓（氏）曰禦龍，以更豕韋以後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後飧之，既而使求之，懼而遷於魯縣，範氏厥後也。”

七星龍淵之以是凶性大發，足以利誘本身的神智，是因為滴了本身的順著胳膊和手腕流下去的鮮血，刺激了龍淵寶劍的劍身，以及殘存的力量，這也是玄幻小說當中非常常見的橋段。

初期社會出產力低下，人們在嚴格的天然環境裡儲存，還不能獨立的安排天然力，也不能解釋本身來源，對天然界充滿胡想、神馳乃至害怕，崇拜各種比人類更強大的天然或超天然力量，這就是圖騰和鬼神產生的社會根本。

……

龍淵……龍淵……大抵也是和傳說中的中原圖騰的神龍有著些許的關聯，而本身碰到的阿誰怪物也就是所謂的東海龍鯊該當也是龍族後嗣，以是斬殺龍鯊產生的鮮血激起了七星龍淵的雄性，這類環境也是能夠的。

《左傳》昭公二十九年雲：

玉龍由茶青色的岫岩玉砥礪而成，周身光亮，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚，軀體捲曲若鉤。外型活潑，砥礪精彩，有“中原第一龍”的佳譽。

特彆是龍的存在，古往今來很多文人騷人、遷客騷人都無不對其有著很多的神馳和胡想，當代的中原民族也自誇為龍的傳人，當然也有很多唯物主義者不甚信賴真龍的存在，因為冇有什物和切當的證據，以是幾千年來兩種觀點爭論不下，誰也冇法壓服誰。

龍圖騰構成的啟事，一種說法以為源自黃帝的釜山合符。

而當代也有很多成心機的考古發明，讓龍的存在或者假造這件事情變得更加的撲朔迷離，此中最具代表性的，是一條的在草原上發明的玉龍。

相對平時捕食的山猴和類人猿，能夠說江流兒這個足有幾十斤重的血肉之軀也是不成多得的美餐，可這個能夠說是荒島上數一數二的龐然大物彷彿是對於這個山洞內裡的東西非常顧忌，隻是伸直在樹洞當中，不敢有涓滴的大行動，那股傲視天下的威壓讓它在滂湃大雨當中微微有些喘不過氣，更彆說是吃掉江流兒了。

《史記·五帝本紀》記錄：黃帝在打敗炎帝和蚩尤後，巡閱四方，“合符釜山”。此次“合符”，不但同一了各部軍令的符信，建立了政治上的締盟，還從本來各部落的圖騰身上各取一部分元素組合起來，締造了新的植物形象——龍。