第一百二十章 悟真寺[第1頁/共3頁]

而白居易在《遊悟真寺詩(一百三十韻)》中也寫到“我遊悟真寺，寺在王順山。去山四五裡，先聞水潺湲。自茲舍車馬，始涉藍溪灣。手拄青竹杖，足蹋白石灘。漸怪耳目曠，不聞人間喧。山下望山上，初疑不成攀。誰知中有路，盤折通岩巔。”“曆曆上隱士，一一遙可觀”。

他這兩天年是開眼了，本來上官文煙竟然是西北首屈一指的富商富商上官家的大蜜斯。

冥冥當中竟然有種激烈的危急感。

剝離的痛感讓許如鵬不由得破口痛罵起來，“賊佛，你大爺，老子又冇招惹你，你為何跟老子過不去，你他媽是運氣的嘍囉嗎？”

飯後，梅若雪對峙要讓上官文煙陪她去秦嶺山上的悟真寺燒香，上官文煙無法，隻能承諾，以是許如鵬自但是然的隻能伴隨人家母女一塊去。

如許看來，這座曾經在盛唐期間燦爛奪目的寺院真的很不普通。

幾人腳步未停，走向寺院深處。

司徒南和梅若雪的保鑣現在正在大雄寶殿門口眼觀六路耳聽八方，偶爾相互開釋一個挑釁的眼神。

稍許的醞釀後，許如鵬開口道：“佛祖，吾且問汝，吾現在是否為生人？吾現在是否為此人間之人？吾現在又是否為萬物眾生之公道之生命？”

實在，悟真寺能在唐初盛放出無儘光芒，全因一小我。

許如鵬有種靈魂和精神被剝離的感受。

媽的，許如鵬曉得了，此佛是想要強行超度本身。

俄然，釋迦摩尼展開了雙目，龐大的雙唇微開。

吾身化六道，就是為了使汝等不至於消逝，不至於出錯。

善導大師是悟真寺的魂、神、靈、命。善導大師與悟真寺依正相連，一體不分。冇有善導大師，悟真寺不成其為悟真寺；冇有悟真寺，即冇有善導大師，也冇有純粹淨土法門的展開。

道從不鄙棄，是為混元，從高而向下看，更不需鄙棄，高不是為了捨棄低而存在，而僅僅是為了保護和指導而來。

許如鵬昂首，毫無懼色的看著麵前的佛祖，媽的，老子可不是孫悟空，任由你拿捏。

此中淨業、靜藏前後在長安鴻臚寺傳授本國粹僧，啟芳、玄果為現證三昧往生之先達，法藏尊號華嚴大師，法盛賜號悟真禪師，楚金敕諡大圓禪師。

本身現在彷彿出來了一片金色國度，無數的佛家卍字元文漫天飄散。

隋唐之際，悟真寺高僧雲集，名德會聚。

這心願，就是吾之大行，也是吾之底子法門。

上官家也是悟真寺最大的香客之一，以是幾人剛踏進古寺大門，便有機警的小沙彌走上前來，“阿彌陀佛，梅施主，您來了，我這就帶您去燒香誦經。”

聞名墨客王維在《遊悟真寺》中寫到：“聞道黃金地，仍開白玉田。擲山移巨石，咒嶺出飛泉。”

慧超與露台智者大師同為大蘇山慧思大師上足，慧遠為三論宗吉藏大師上足，保恭為唐初十大德之首，慧因亦為十大德之一；並皆德高化廣，神智超異，帝王歸敬，道俗尊仰。