四十一、牛刀小試[第1頁/共4頁]

“於實言之，孔子乃國人公認之賢人，其活著時已被稱為‘天縱之聖’，後代更是被封為‘至聖先師’，覺得先孔子而聖者，非孔子無以明；後孔子而聖者，非孔子無以法。就是如許的一名賢人，據《論語》記錄，他曾說過‘父母之年，不成不知也。一則以喜，一則以懼’，是賢人有喜有懼也；‘八佾舞於庭，是可忍也，孰不成忍也’、‘相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂’，是賢人有怒也；‘顏淵死，子哭之慟’、‘噫！天喪予！天喪予！’，是賢人有哀也；‘有朋自遠方來，不亦樂乎？’、‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在此中矣’，是賢人有樂也。孔子言行一一俱在文籍當中，隨時能夠考覈。如何能說賢人冇有喜怒哀樂呢？

江水源站起家朝劉欣盈微微一鞠躬：“感謝劉社長！天道高遠難問，眾生懵懂無知，賢人則是相同天道與眾生的津渡橋梁。那麼賢人有無喜怒哀樂呢？我方以為，賢人是有喜怒哀樂的。

非常不幸的是，何晏剛好是王弼的前輩，他提出的“賢人無喜怒哀樂”說也比王弼的“賢人有情”說更早！

然後是對方二辯施軒駁斥反方立論。

“對方辯友覺得聖德法天，天乃天然，賢人與寒暑同其竄改、與四時同其推移，故而何嘗故意於喜怒。但是天然四時推移寒暑竄改，有化育之喜、雷霆之怒、肅殺之哀、溫暖之樂，聖德法天，又豈能無喜怒哀樂？……”陳荻倒是很有幾把刷子，不但籌辦充分、層次清楚，並且說話氣勢實足，很能鎮得住場麵。隻可惜說話速率有些太快，規定是3分鐘時候，成果不到2分鐘便結束髮言。

“其二，賢人固然與六合合德、與治道同體，一舉一動都與天道天然相照應，但畢竟賢人是賢人，不是天道天然。賢人上體天理、下悟治道，必須適應事物而動；適應事物而動，就不成能無情。假定賢人無情、無喜怒哀樂，又如何能適應事物、格物致知、感悟天理呢？”

我了個去，如何會是如許？莫非是我翻開體例不對？

啟事之一是“說有易，證無難”。

按理說辯論賽中普通都是正方稍稍占點便宜，因為給出的辯題大多是顛末千百年淬鍊成為大師耳熟能詳的鄙諺，辯論起來天然順風順水。而反方想要做昭雪文章發千古之覆，不費點心機還真的很難勝利。但這個經曆對“賢人無喜怒哀樂”這個辯題來講彷彿並不太管用。

前人能夠提出一個石破天驚的實際，但因為眼界、學養、期間等身分限定，導致他的實際必定存在如許或那樣的縫隙。先人在他的根本長停止深思、修補，新出的實際必定更加緊密，所能達到的高度必定超出前人更進一步。這也是理所當然。