第三百六十一章 湘西趕屍，苗家蠱毒[第1頁/共3頁]

提及趕屍的發源，官方有書記錄道：相傳幾千年之前，苗族的先人阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往火線撤退，兵士們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普智囊說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點神通讓這些好弟兄迴歸故裡如何？”阿普智囊說：“好吧。你我改換一下打扮，你拿符節在前麵帶路，我在前麵督催。”

凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。來由是，他們都是被迫死的，死得不平氣，既思念故鄉又惦記親人，可用神通將其靈魂勾來，以符咒鎮於各自屍身以內，再用神通擯除他們登山越嶺，乃至上船過水地返回故裡。

凡病死的、投河吊頸誌願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。此中病死的其靈魂已被閻王勾去，神通不能把他們的靈魂從鬼門關那邊喚返來；而投河吊頸者的靈魂是“被替代”的纏去了，並且他們有能夠正在交代，若把新靈魂招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊靈魂的投生？彆的，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的常常皮肉不全，這兩類屍一樣不能趕。

因而阿普智囊打扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍身大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪哀悼。故裡父母依閭盼望，嬌妻季子盼爾回籍。爾魄爾魂勿須彷徨。吃緊如律令，起！”本來躺在地上的屍身一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”前麵規端方矩向南走。這便是趕屍的最早版本。

清朝有“秋決”的常例，各州府縣衙門每年秋分時節都會奉刑部的批文處決死牢中的死囚。本地的死囚處決後自有其家眷收屍安葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故裡，凡是一具屍首需求請四人抬運，破鈔較大，而請老司趕屍返鄉則相對用度少，並且能夠包管半途不腐不臭，因為被抬之屍一天今後便能夠腐臭。

普通臨刑的前一天，客籍死囚的支屬和同親乃至是那些好做善事的善人，都會湊一些銀子給他們請來的老司（常例是各著青衣和紅衣的兩位），買好一應物品。行刑當天，二位老司及助手以及幫手的人都要在法場外等待。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人頭落地。

以後，還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵緊。相傳，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如許做可將其留在死者體內。

當法師接了買賣後，並不會當即啟程，而是要待幾天，直至有四五具屍身，才一併啟程，有些更會在路途上再接屍身。奇特的是在法師作法後不管氣候如何屍身也不會腐臭。啟程的時候，由法師把待運的死屍集合一起，起壇作法後，便把用黃紙寫成的符，貼在每個死屍的額上，喃喃唸咒後，每具屍身便直立起來。