第一百八十七章[第1頁/共3頁]

而張萍絕對不會將本身放入那種傻子的行列，她理所當然就是屬於聰明人的，是以，她理所當然，必然會無私。不過，張萍也曉得，人類從出世以來，彷彿就已經風俗了裝腔作勢和虛假。口是心非幾近就是統統的有成績的人，終究能夠站在這個天下的高處的人的共同特性。即便麵對再多麼困難的地步，他們還是能夠笑，這類環境被一些人當作了一種本質來歌頌，但是孰不知，這也是一種風俗了的虛假和粉飾，隻不過，人類又將它們用一種熱血沸騰的景象表達出來罷了。

不是嗎？一個心中永久都隻要本身的人，一個自我認識非常強大的人，他纔會有充足的拚勁去在這個天下上合作，去為了本身爭奪資本，為了本身儘力，不叛變本身，就是活著的活在這個天下上的每一種生物的最最根基的本能。張萍以為，如果說一小我連這類本能都很淡的話，那麼，他是冇法在這個實在是弱肉強食的天下裡儲存下來的。因為，按照達爾文的退化論，張萍就推斷出了那種人不為己天誅地滅的實際。以是，在張萍的生長過程裡，她一點兒也冇有放鬆對於本身的涵養的進步。而涵養，張萍並不以為就是那種傳統的四書五經或者謙讓式的儲存體例。張萍以為，人的涵養的進步，實際上是一小我儲存才氣的進步，也是一小我無私程度到了必然境地的昇華。

在蚊帳裡的張萍並冇有想很多，固然有些動機在本身的大腦裡閃過半晌，這些動機讓她感覺是不是該當略微檢驗一下本身，但是，畢竟，這些也隻是動機罷了。張萍以為本身的是自傲的，而所謂自傲，就是信賴本身。一些看起來彷彿是思疑本身，否定本身的動機，固然它們偶然候看起來彷彿合適一種品德標準，但是，張萍一向以為，品德標準是品德標準，但是這個天下上，人與人之間的乾係，人和人之間的態度，這些東西的聯絡，那種看起來彷彿存在的品德標準，張萍以為那是最最表層和陋劣的。如果看到深層次的東西，張萍以為，人都是無私的。小到人，再大到一個個人，乃至再大推行下去，你乃至能夠看到國度與國度之間，也是那種極其無私的存在。張萍以為，這個天下就是由無私構成。中國有句老話說得不錯，人不為己，天誅地滅。一小我，或者生物，或者植物，如果它本身都不為本身了，莫非但願他報酬你籌算嗎？人都是無私的，活著的東西，也都是無私的。或許，通過達爾文的退化論來看，這個天下上，也隻要無私的東西才氣耐久地存鄙人去，物種發源的優勝劣汰，那種憂，張萍以為不是你的品德高貴，而是你的儲存才氣是否強大。實在，張萍以為，一小我的儲存才氣，幾近與他們的無私程度成反比。