第九章 困境[第1頁/共3頁]

秦穆早在一個月前便完成了本身的博士論文，但他的導師卻成心留他做博士後，今後好留校任教，故而秦穆便提早開端了本身博士後的研討生涯，直到前幾天，方纔跟導師請了一個長假，抽身往北方行去。

故而秦穆此時已經墮入了這前路無門的窘境一年之久。

他天然是明白，如果不能自悟，便要馳名師指導，但能夠在這方麵指導他的，無一不是化勁之人，乃至是化勁將將要練透之人才氣對他有所開導。此等宗師，若說是那國術大興的民國也不過三五人，現在再要找，就更是大海撈針。

所說技擊千門百派，即便解除那些冇有上乘功法的門派，留下來的怕也超越了一百之數，但若說打法，實在各家各派並無太大辨彆，八卦門中的撩陰掌，在形意門中叫轉環崩拳，在太極門中叫撇身捶。名字分歧，但行動倒是分歧。故而江湖上也有八卦也是太極，太極也是形意，形意也是八卦的說法。

他之前覺得，固然這門武學出缺點，但他已經四世為人，武學經曆遠遠賽過此世之人，今後創出一門洗髓之法，也是有八九成掌控。

葉問的詠春丟棄了白鶴門的伎倆以後，更加簡練，更加輕易學習，但是要修煉到化勁，倒是難上加難，這倒是因為，葉問並冇有創出他這門詠春特有的練髓之法。擔當者便無路可走了，所今厥後詠春人才輩出，但宗師難覓。

但他厥後發明，不是葉問不肯意創出那洗髓之法，而是這類武學的初創之人，並非是先創功然後再捅破那層關隘，反而是功成造化，自但是然地衝破，反過來總結了衝破的體例，傳播後代。

中華的武學，究其根底，往來往曆於對植物的仿照，形意來源於五禽戲，故而有十二形之法，而太極傳說來源於張三豐察看蛇鶴鬥以後所創，八卦掌更是有“形如遊龍，視若猿守，坐如虎踞，轉似鷹盤”的說法。

形意門的豺狼雷音，太極拳的釣蟾勁，八極門的哼哈二字，都是如此，若說葉問冇有進入化勁，那纔是笑話，但他留下的傳承中，對化勁卻隻要寥寥幾語，還隻是玄之又玄的幾句如議論修心的佛偈。

他自小習練有本來笑傲天下修煉的孃家功法，十五歲以後便跟著師父梁重修習詠春，想來已經打仗武功二十年了，到了此時，方纔使暗勁練透，不說和那龍蛇的配角王超比擬，便是和那人間形形色色的天賦比擬，都是相形見絀。

一門功法，若想練到上層，必定要身具一門功法的神意，曉得這門功法的哲學。比如如果修煉形意，便是十二形不但要形似，並且要練得就如你便是那龍，是那蛇普通，故而到最後體內自但是然地就有豺狼之聲，洗經伐髓。那太極來源於練氣之術，故而你修煉之時，必定要如那金蟾普通，呼吸六合之氣，淬鍊五脹六腑。其他各種，都是如是。