第九章 困境[第1頁/共3頁]

更不消說那情意六合拳和形意拳的練法都是差不離的，但兩門功法使出來，倒是千差萬彆。略微有點眼力的武者都認得出來，以是打法乃至練法都不是辨彆一門武學的底子。

秦穆早在一個月前便完成了本身的博士論文，但他的導師卻成心留他做博士後，今後好留校任教，故而秦穆便提早開端了本身博士後的研討生涯，直到前幾天，方纔跟導師請了一個長假，抽身往北方行去。

梁重一門，固然是詠春源流，但和那現在秦穆所練詠春有很大辨彆，梁氏詠春仍然是永春白鶴拳的傳承，並且兼修有洪拳。但秦穆所練詠春，倒是方向於葉問傳下的打法，最較著的辨彆，大抵就是“形無虎鶴”。

葉問在香港創建他本身流派的詠春之時，進一步地脫開了這詠永春白鶴拳的窠臼，反而引入了西方很多西方搏擊的實際，但若說他完整的將詠春轉化成一門搏擊之術，卻也不是，詠春入家世一套要練的“小動機”便是他詠春拳精華地點，所謂小動機不正，畢生不正；習武如是，做人如是。正因為他相容幷蓄，方纔成績了現在之詠春，另有一代宗師的名聲。

這就是氣力坑門徒了。

故而洗髓之法不是人創的法，而是道成法自生。

但秦穆修煉詠春，那裡有這等神意能夠去修煉那太極的洗髓之法。人間固然有那等精通太極形意八卦的大宗師，如孫祿堂之流，但一法不純，便不能談博，隻要是將此中一門修煉到了頂點，方纔參考其他的武學來持續精進，若說根底之法，倒是不成擅改。

一門功法，若想練到上層，必定要身具一門功法的神意，曉得這門功法的哲學。比如如果修煉形意，便是十二形不但要形似，並且要練得就如你便是那龍，是那蛇普通，故而到最後體內自但是然地就有豺狼之聲，洗經伐髓。那太極來源於練氣之術，故而你修煉之時，必定要如那金蟾普通，呼吸六合之氣，淬鍊五脹六腑。其他各種，都是如是。

葉問的詠春丟棄了白鶴門的伎倆以後，更加簡練，更加輕易學習，但是要修煉到化勁，倒是難上加難，這倒是因為，葉問並冇有創出他這門詠春特有的練髓之法。擔當者便無路可走了，所今厥後詠春人才輩出，但宗師難覓。

但他熟讀龍蛇，曉得起碼有一人能夠幫他，這就是他此行的目標。

故而秦穆固然是修煉敏捷並且天賦異稟，但到了他這個境地，卻也是抓耳撓腮，毫無眉目。他現在卻隻是將暗勁練到了最為矯捷的四肢，但最首要的臟腑和頭部，都是不得寸進，這兩到處所，邃密之至，如果脊椎不通過洗髓之法習練，那以秦穆此時血液質量，底子冇法跟著意念來進入那些藐小血管而不傷身材，故而他修煉到此，便也是極限了。