第193章 形象之疑[第2頁/共4頁]

晚了。

大日居中，十二輪玉輪環抱，周天三百六十度分彆為二十四平分，對應二十四骨氣，細分七十二候。

大暑.初候：腐草為螢，離明之極，故幽類化為明類。

一聲禪唱，八部齊動！

“呃……”

刷，摩利支天悄悄呈現在周天宇背後，就要刺殺，卻被周天宇反手一指擊滅。

即便帶著王的頭銜，本質上仍然是夜叉，是捷疾鬼。

連絡天龍八部功與循環法相的天道天下，潘達當然也能衍化出那羅延天，乃至更多的天，關頭是功力，法相本身就在持續耗損功力，每多一名天，功力的耗損就越大，二十諸天足矣。

固然吵嘴刀法隻是法相級武功，固然這招不是吵嘴刀法最強一式，但在吵嘴法相和循環法相的加持下，這招的能力足以正麵斬殺一其中級法相。

日月同隕，六合齊爆。

很明顯，前次他嚴格遵守了佛經中廣目天王的形象，而此次同時顯化四天王，下認識的挑選了更合適他本身認知的四天王形象。

但周天宇不是淺顯的中級法相，而是中級法相中的頂峰人物，他順手點出一指，小雪.二候，氣候上升。

真正讓潘達驚奇的是彆的一點，他穿越以來，不管是小九州的白馬、少林，還是大九州的天龍寺，寺廟中都有供奉四大天王的天王殿，包含八部山崖壁上的巨型石刻，上麵的天龍八部中也有四大天王的形象，而此中的持國天王鮮明是拿琵琶的！

可惜臨時冇機遇學到，學到了也不好光亮正大的利用，畢竟這是天龍寺的招牌武功，天心閣的人冇來由學會。

不過在宿世地球，因為《封神演義》廣為傳播的原因，明朝今後各地寺廟中的四天王形象垂垂向《封神演義》形象挨近，持國拋棄了大刀，拿起了琵琶――和尚們也是很變通的，人們接管甚麼形象，寺廟的泥像就往甚麼形象靠，還胡扯持國天王是用音樂來感化世人。

天龍八部。潘達之前用過天、龍、阿修羅、迦樓羅、乾達婆、摩呼羅迦，還是第一次用到夜叉，固然金剛密跡是以天的名義呈現的。仍然帶著夜叉應有的鬼氣。

不止帝釋天，四大天王的進犯也到了。

前次戰黃粱門的賈文若時，他曾變幻過廣目天王，當時變的廣目是右手捉龍、左手托塔，手裡拿的是龍，不是花狐貂。

如果換周春申來使大暑指，多數是顯化炎炎大日，以驕陽高溫來灼燒仇敵，但周天宇使來完整分歧。不消大暑的表象，全無盛暑火氣，真正貫穿了天象竄改包含的相生相剋之理。

潘達對勁洋洋的想著，他飛昇大九州後見地了很多強大武功，最賞識的不是如來神掌、天刀九問、天心鏡月，而是天龍禪唱。