第70章 興福寺寶藏院[第1頁/共3頁]

“這是甚麼意義？寶蔵院都不曉得能叫興福寺的和尚？”彆說山岡善次郎感覺他說話不靠譜，就連吉良萬鬆丸也是大搖其頭，一行二十幾人進入才發覺興福寺範圍實在大的離譜，叫不上名字的和尚太多，比起一乘院與大乘院這等名號，寶蔵院實在有些不著名。

跑來跑去都冇找到寶蔵院，山岡善次郎建議牢騷來：“真是荒誕！一個那麼大的梵刹竟然找不到一個分院？這寺裡的和尚都乾甚麼吃的！”

但是這宇陀三將也不是心甘甘心的服從興福寺調遣，他們悄悄的與伊勢北畠家建立密切的乾係，在《勢眾四家記》中記錄“和州宇陀三人眾”為伊勢國司北畠氏的有力被官，大抵也就如同一些大名配下的他國眾一樣，擺佈逢源兩邊奉迎。

寶蔵院胤榮全名寶蔵院覺禪房胤榮，大和國興福寺塔中寶蔵院院主，就因為不曉得全名和塔中的辨彆，就讓他們白跑了好長時候，差點冇跑斷腿。

成年後擔當父名成為寶蔵院僧兵個人首級，在興福寺浩繁僧兵個人裡到也算的上一號人物，隻可惜這些武僧平時不在寺院裡亂竄，寺裡活動的都是淺顯和尚，真是跑斷腿也是該死。

大和國有神國的說法，不但因為他曾經是兩代京都的地點地，還因為其內有大量的神社，僅在興福寺所屬的添上郡內就有《延喜式神名帳》中記錄的大社九座，小社二十八座，最大的二十二社裡大和國占有了七席，彆離是上七社一座，中七社五座，下八社一座，論影響力可比遠國裡幾個小神社為了一宮爭破頭強大太多。

寺院僧眾出任神社神官也是中世日本的傳統，也就是傳說中的神佛合一，日本的神靈很成心機，神與人間皆處於不異的職位，眾神祇也和凡人一樣想要離開苦厄，因而求到佛陀的點化濟以得擺脫。

厥後他們附屬於南朝方非常活潑，在《承平記》神南合戰中就記錄了和田氏、楠氏、真木氏、沢氏、秋山氏附屬於楠木一方，同時也呈現了芳野氏的記錄，由此可見此大和郡內有著一群不平幕府，不尊興福寺號令的的武家個人，這三家厥後跟著大和永享之亂的失利而墮入闌珊，他們是屬於不太靠近興福寺坊官的另一群國人。

寶蔵院胤榮生於大永元年，是寶蔵院胤榮的次男……對！你冇看錯！他和他父親的名字一模一樣，相沿的就是中世陳腐的名號擔當法，寶蔵院胤榮幼名的鬆榮丸，不過在寺內普通都叫覺禪房胤榮，隻要對外才稱為寶蔵院胤榮，這就是傳說中的坑人，寺內寺外叫法分歧。

在奈良的平城京逛了兩天，見地了南都平城京的風景，又在興福寺的門前町住了幾日，旅遊這座古刹拜釋迦如來佛，提及來這尊古佛還是藤原鐮足還願時供奉的，傳聞非常靈驗一向都是興福寺的鎮寺之寶。