第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第1頁/共4頁]

再以魔門修士為例，荒魄本來是收納賦性，包納欲妄之處，魔道修持不由動機賦性，是以荒魄尤其凸起。而魔道的神公例多影響與厲魄之上。

阿彌陀天尊？可駭可駭！

之前周玄做到的以大安閒真敕收束現有法力，相稱於給現有的法力找一個‘箱子’，存放出來。而現在這一段，則是安閒天子報告如何本身出產分歧特性的法力，在製止其牴觸的前提下統合起來。

道，佛，魔，外道，四家對於三魂七魄的瞭解和修煉各有特性。

隻要道佛二者成為主體，便可用以彈壓心神，統禦其他外道魔門功法！

“我本天魔，外道竄改本身就是大安閒真敕所包含的一種底子。是以，大安閒真敕的關要之處，便是如何統禦道佛魔門三係功法。”

“不依托身外化身，若要強納道佛於一體，則蘊魂震驚，難以保持。是以，六合間隻要元始天魔，求道真魔，魔佛之屬；卻不見有‘阿彌陀天尊’‘東華菩薩’‘如來道人’之類。此中原因，蓋因道佛兩傢俱修蘊魂而至。”

不管是修持，或是鬥戰，修士的行動時候都會影響到七魄的強弱分部。以道門為例，在成績元神之前，修行功法會加深明，劫兩魄的特異。明魄是道門功法歸屬之魄，修煉五行，日月竄改，陰陽竄改等道門神通都會影響到明魄。

比之道家的心性說，佛門中存有兩門方向，定性說，和循環法。定性說和心性說近似，講究的都是透過苦修，達到遠超自我，重塑內蘊的結果。而循環法例有些取巧了：修士循環以後，保持宿慧穩定，透過十數世的堆集，讓蘊魂透過量的堆積，而尋求質的竄改。終究一舉勝利，在某一世超脫。

周玄點點頭，持續向下看去。

除開外道以外，道家的元神階段，佛門的羅漢果位，以及魔家的元魔級數，或是以蘊魂為主，相容其他，或是以生魂為主，吞噬統統。到了阿誰時候，要按照目前統統的靈魂特性，製定出分歧的衝破體例來。

遵循大安閒真敕的修煉體例，蘊魂表裡構成兩麵，一者為佛門載體，一者為道家真妙。

波瀾壯闊的馬甲期間，周玄的嘴角不但翹了起來。

不得不說，大安閒真敕確切是另辟門路，彆開六合的一門修煉體例。此中最為核心的部分，就是其對於‘三魂七魄’的瞭解。

“三魂七魄，三魂乃是底子之彆：道佛修士，便主修蘊魂；魔者從生魂開端修煉；外道生靈則多依托於藏魂中的天生天賦。而三魂以外，七魄則是成績將來方向辨彆。如果修煉宿命神通者，其宿魄，便會異於凡人；魔道中人，厲，荒，災害三魄更加強大；道門中人，常常七魄當中明，劫兩魄尤其明顯。佛門修士中，如果轉世修持法的修士，其慧魄則更加獨特。”