第十三章.三魂之辯，七魄之彆[第1頁/共4頁]

道門中天然也有轉世重修的先例，隻是解開胎中之迷後，常常一世不如一世。佛門的循環法在這一點上倒是要比轉世重修的要穩妥。

波瀾壯闊的馬甲期間，周玄的嘴角不但翹了起來。

再以魔門修士為例，荒魄本來是收納賦性，包納欲妄之處，魔道修持不由動機賦性，是以荒魄尤其凸起。而魔道的神公例多影響與厲魄之上。

外道修行，最難的一部就是讓這些外道生靈降服本身的‘天命’，老誠懇實地遵循正統體例，步步晉升本身。

周玄腦海中轟地一聲，統禦道佛，這個抱負很多人都有。隻是那些大能，多是嘗試以後，就轉而嘗試身外化身或是三屍之法去了。隻要這安閒天子，真正的做到了包容佛道於一體！

不得不說，大安閒真敕確切是另辟門路，彆開六合的一門修煉體例。此中最為核心的部分，就是其對於‘三魂七魄’的瞭解。

成績元神，羅漢以後，肉身已經可有可無了，以是在真正的大宗門以內，和‘根骨奇絕’比起來，宗門更看重的是一小我的心性道蘊如何。修士的蘊魂是能夠得以改良的，但這類改良，都是以心性上佳為前提纔有能夠。

是以，周玄在以日升雲散真解成績金丹時候，把映照在本身靈魂中的功法特性揭示而出，纔有了赤霞朱雲不夜天的奇景。是以，修持分歧功法的修士在鬥戰時候，身周纔會呈現內心觀想之景，才氣有靈魂中包裹的真意表現。

“三魂七魄，三魂乃是底子之彆：道佛修士，便主修蘊魂；魔者從生魂開端修煉；外道生靈則多依托於藏魂中的天生天賦。而三魂以外，七魄則是成績將來方向辨彆。如果修煉宿命神通者，其宿魄，便會異於凡人；魔道中人，厲，荒，災害三魄更加強大；道門中人，常常七魄當中明，劫兩魄尤其明顯。佛門修士中，如果轉世修持法的修士，其慧魄則更加獨特。”

比之道家的心性說，佛門中存有兩門方向，定性說，和循環法。定性說和心性說近似，講究的都是透過苦修，達到遠超自我，重塑內蘊的結果。而循環法例有些取巧了：修士循環以後，保持宿慧穩定，透過十數世的堆集，讓蘊魂透過量的堆積，而尋求質的竄改。終究一舉勝利，在某一世超脫。

隻是魔道的修煉，講究發散賦性，不拘動機，所練成的魔道神通又各個詭異，以是這魔道修士境地越高，越是難以度過下一次難關。這類前期的不敷，很多人以為是對於前期小上風的一種均衡，但是其本質上還是因為魔道修煉過於誇大情意欲妄而至。

“我本天魔，外道竄改本身就是大安閒真敕所包含的一種底子。是以，大安閒真敕的關要之處，便是如何統禦道佛魔門三係功法。”

阿彌陀天尊？可駭可駭！