第一百零七章 尋思 他山之石可攻玉[第1頁/共4頁]

獨孤鳳方纔經曆過蜀山這類方向於唯心是造的元氣天下，以是來到火影天下以後，風俗性的還是以心靈認識為主，發揮血脈忍術等等才氣，還都是走的“內景外成”的門路，卻忽視了這個天下一樣能夠鑒戒物質物性，從另一個角度察看和改革天下。

彷彿是被淺上藤乃的話語所開導，獨孤鳳這才重視到火影天下是一個非常風趣的天下，它與神兵玄奇天下近似，即有著與純粹的物質天下一樣的原子分子等等物理佈局，卻也一樣答應超凡力量大範圍的竄改實際。並且與神兵玄奇天下想比，以超凡力量竄改實際的門檻也被大大的降落了，以是纔會呈現用淺顯的查克拉忍術就能製造出大片大片的叢林湖泊等等物質的忍術。

相同心靈認識與實際事物，連接“架空思惟”與“實在天下”，作為虛幻與實在的媒介，胡想與實際的橋梁的存在，是四大神關中“氣”關也既是“能量”的存在乎義，也就是獨孤鳳所貫穿的統統超凡力量的源泉。

從詳細的觀點上來講，空間和時候，能夠說是事物的存在屬性，是與陰陽五行，因果業緣，衝突同一等等觀點一樣對事物的某種分彆和闡述的體例，它們之間的辨彆是所站的角度分歧、分彆的體例分歧，但是在並無高低、表裡之彆。

正所謂，不識廬山真臉孔，隻緣身在此山中。時候與空間，是每小我認知天下衡量天下的最根基的刻度和單位，但是正因為這類屬性和常見，卻監禁了大多數人的思惟。隻要真正能夠突破“知識”，放飛思惟，以超然於小我懵懂體驗的理性角度對待天下，才氣真正熟諳到時空的本質。

站在獨孤鳳這類高度再轉頭看去，統統超然的超凡力量的本質實在都很簡樸，不管是邪術也好、忍術也好、仙術也好、武功也好，其本質都是操縱魔力、查克拉、靈氣、真氣這類能夠相同心靈認識和實際事物之間的“介質”或“媒介”，直接以自我認識乾與實際，在這個過程中，不管是魔力也好、查克拉也好、真氣靈氣也好，所起到的感化實在就是相稱於另一雙無形的“雙手”，是能夠直接讓認識乾與改革實際的東西。

分歧的天下和宇宙，就像是一個帶有強大強迫力和按捺力的遊戲，本身就是回絕也壓抑著衝突法則的行動。以是統統天下所產生的神通或者科技等技術，都是在切近本天下法則下所產生的利用技能罷了。

所謂空間，便是事物存在的本身，是如長寬高普通詳細度量物體存在本身的標量。

隻是兩柄神劍固然披髮的一樣都是時空類的異能，但是細心體味，二者影響光陰的體例截然分歧。那柄由白骨碎片和玄色波折交叉的“百年孤傲”一經呈現，就有一股彷彿經曆了千年萬年事月流逝以後的衰老滄桑之感，在它的神兵異能影響之下，六合萬物都彷彿進入了一種滄桑荒涼的意境當中，彷彿走到光陰絕頂的衰老白叟普通，行動盤跚，行動遲緩，乃至人生和天下都被剝去了新鮮和興趣，隻剩下慘白的孤寂和孤傲。