第159章 心境（二）（有賞，有票嗎？）[第1頁/共3頁]

當然，這不成能一蹴而就，需求一個轉化的過程。

這個設法一出，差點就讓龐士元打退了堂鼓。

隻要合適本身的，纔是最合適的，也是最好的。

龐士元勝利揭示出了他巴望的氣質，但是這股氣質並不是龐士元但願的大氣凜然，倒是有些像匪賊惡霸的霸道。

就在兩人談笑的時候，龐士元彷彿都聽到火線有金鐵相擊之聲。

這就導致，武者們都覺得隻要保持一種精確的餬口狀況，天然就能晉升心靈――誤打誤撞，也確切有結果，卻不曉得真正晉升心靈的並不是餬口，而是武者本身的表情。

這麼一想，他就發明他看過的無數武俠小說中的各種心法，都有特定的前提。

炎陽心法的暴烈和掌控，龐士元永久也冇法做到，他就不是如許的人。

可有一點他能夠必定，他喜好這類大氣凜然的心性，他但願能把這類大氣凜然的心性化為本身的表情。

龐降香就嘲笑他：“你說你要堂堂正正，大氣凜然，可我如何感覺你現在是橫行霸道的匪賊做派？”

岱宗的武功不講究心法，隻是講究武道意誌。

奕劍心法，需求算無遺策的才乾。那就更不要提了，他也就是中等偏上的才乾罷了。

以是，龐士元才氣在打仗心靈脩煉不過幾天，就能總結出表情的觀點。而靈犀指不曉得傳了多少年，從無數的前輩到龐降香卻一向都覺得，精確的餬口體例纔是心靈脩煉的重點。

如果真的是，那是不是有些裝-逼的懷疑？

而夢境天下的武者卻因為太信賴心靈和究竟，也更以來經曆和實際，成果就忽視了要去尋覓心靈和究竟背後的本相和規律。

心有靈犀的鐘靈毓秀，奕劍心法的算無遺策，炎陽心法的暴烈和掌控，狂沙心法的置之死地而後生，血戰刀法的有我無敵，不管哪一種彷彿都和他本身的氣質、心性不符。

這就比如，買櫝還珠普通，自發得買到了最好的東西，卻不曉得他們已經放棄了心靈脩煉最首要的部分，還抱著代價不曉得低了多少倍的櫝欣喜不已！

因而龐士元就在龐降香的指導下，開端做了。

隻能任由她嘲笑了。

由“井中月”心法，龐士元又想到了《大唐雙龍傳》中的彆的心法。如以預判才氣著稱的奕劍心法，能節製氛圍的炎陽心法，敗中求勝的狂沙心法，另有合適疆場交戰的血戰刀法等。

這二者都能在心中清楚反應仇敵的情感、行動，從而做出最精確地反應。

至於疆場交戰的血戰刀法，那種有敵無我，血腥慘烈的表情，戰役年代長大的他完整冇法設想。

而表情則分歧，表情在兼具武意的感化的同時，還能全麵晉升一小我的心靈脩為。龐士元已經垂垂熟諳到，一個武者的強大，冇有強大的心靈是絕對不可的。