六百：波浪（一百一十七）[第1頁/共4頁]

這一點從倪秋漪與上官泓之前的爭鬥中便能夠看出來，團體而言，倪秋漪的靈蟲在品階上都與上官泓的有差異，乃至差異還不小，能夠說上官泓手裡拿的是鋒銳的寶劍而倪秋漪的手中隻要粗糙的木棒，但之前二人相鬥算是平局，而之以是如此隻能說是倪秋漪小我的成就在某種程度上是超越了上官泓的，這包含了膽識，機變和經曆等等。

能夠如許描述，兩個禦靈脩士相互都以玉靈術爭鬥就如同兩個軍人各自帶著本身統統慣常利用的兵器停止一場比武普通，在如許的比武當中，兩邊的兵器或有鋒銳沉重之彆，或者有人用的是神兵利器而對方手裡的隻是平常的槍棒，又或者有人能同時雙手各持一把兵器而對方隻能用一件兵器，但是比武的勝負卻不是仰仗兵器的數量和好壞就能決定的，人間軍人的比武勝負的關頭常常是軍人小我的技藝凹凸，就算雙手拿的都是神兵利器但技藝低淺的人常常連敵手的槍棒都碰不到就被打翻在地。

這類感受倪秋漪之前向來冇有過，就在此次的爭鬥當中，這位邛州倪家的倪女人熟諳到了本身在手腕上的完善，過後顛末她的一番辛苦，終究成為了令上官泓既頭疼又悔恨的人物。

禦靈術是將本身所豢養的靈禽靈獸放出來直接去對於敵手，這也是禦靈脩士最根基的手腕。前麵將禦靈脩士的靈禽靈獸比作了兵器架子上的刀槍劍戟，那隻是說禦靈脩士在借用靈獸的力量為己所用的景象之下，而一旦將靈獸直接放出來的話，勝負的關頭就看靈獸本身的氣力了。

玉靈術多表示的是禦靈脩士小我的修為與氣力，能夠如許說，禦靈脩士在發揮玉靈術的時候，其本人從所豢養的靈獸靈禽那邊能夠借用到的力量能夠看作是兵器架子上的刀劍，豢養的靈禽靈獸越多，也就是兵器架子上的刀槍劍戟的種類數量越多；靈禽靈獸的品階越高，成色越好，就相稱於兵器架子上的刀劍越是鋒利。

而仰仗玉靈術的確能夠將敵手放出來的靈禽靈獸斬殺，但那是力量對比以後有充足掌控的景象之下，並且近似的景象之前就產生過，祝氅在對於上官泓的時候曾放出了一隻名為“雍囂”的靈獸，這隻靈獸還是他以禁術改革過的，算得上非常短長了，當時上官泓能夠挑選也放出一隻靈蟲與之相鬥，但是上官泓卻不然，她僅憑玉靈術就乾脆利落的斬殺了雍囂，不但如此還用心將雍囂的頭拋在祝氅的腳邊請願，由此可見上官泓的刁悍。

而禦靈術則又分歧。

再說回到上官泓，就算她本人某種程度上不及倪秋漪，冇法仰仗玉靈術將其擊敗，但是上官泓所豢養的靈蟲卻都是珍稀難尋的種類，就算不及湯萍的大黃，但也不是倪秋漪的那些靈蟲能夠與之比擬的，是以倪秋漪纔對放出本身的蜂王去對於金翅螳蛉非常的躊躇。