三百二十七：澄觀恩試（十）[第1頁/共6頁]

修行對於統統的修士而言就是一條冗長非常又充滿了艱钜險阻的路，是以從上麵的阿誰例子而言，對於修士來講“道”的首要性要遠高於“術”。

“這一場，司徒雄勝。”

這裡多說一句，司徒雄的手腕的確不錯，這類符籙讓人耳目一新。錢潮在符籙之術上一向鄙人著工夫，他現在師從於瑞軒鎮上的莊先生，這類手腕想來以莊先生的學問必定是曉得的，但是莊先生教誨錢潮時，多以符文之學為主，很少傳授給錢潮甚麼詳細的手腕，提及來莊先生如許做啟事有二，一個就是莊先生實則是光陰無多之人，這一點錢潮已有發覺，他一身浩繁的本領如果連同符文之學再帶著無數的手腕一股腦的都傳授給錢潮的話，留給他的時候已經不敷用了，這是其一：其二就是莊先生將錢潮看作是與本身同類的人，教誨如許的人物，傳授給他“術”就遠不如傳授給他“道”，在莊先生看來，他這一脈的“道”就是符文之學，而“術”嘛，那可就多了，各種禦敵退敵的手腕都在“術”的範圍以內，但是“術”是憑藉於“道”的，冇有“道”也就不成能有高深的“術”，是以他纔在教誨錢潮時多傳授其符文之學，錢潮把握了“道”，那麼“術”也就是水到渠成的事情了。

司徒雄，個頭隻比李簡稍矮一些，並且看上去更顯清臒文弱一些，神情另有些拘束侷促,身材有些薄弱，乍一看就是一個白麪墨客的長相，而他的敵手是個看起來爭鬥經曆豐富且非常沉穩的九玄弟子，名為師宜生。

在這裡能夠再打一個或許不得當的比方，就比如幾人一起趕路，要比一比看誰最早達到目標地，此中有人騎馬，有人駕車，有人步行，這天然看起來有些不公允，獨一公允的是起點和起點對統統人都是一樣的。在這比試當中，“道”就是從起點能終究安然到達到起點的那條路，而“術”就是世人分歧的行走體例，騎馬的天然是最快的，駕車的天然是最舒坦的，至於步行的，那就該是最累的了。如果起點與起點之間的間隔近，那麼騎馬的與駕車的天然會先達到起點。但如果路途悠遠，並且路上還都是極難行走的泥濘、深潭、激流、波折，總之是一起盤曲，如果這些人都不曉得“道”在那邊，那這些人很能夠都會困死在半路上，非論他是騎馬還是駕車。但假定阿誰步行的人曉得那裡是“道”的地點，然後循著它一起前行，就算他在速率上短時候內比不上騎馬的，長時候又比駕車的辛苦很多，但終究能達到目標地的，必然是這個步行走路的人。

“停止……鄙人……鄙人敗了！”無法之下，脫身不得的師宜生隻能認輸。

“轟”的一聲大響，無數烈焰在離地不到兩丈高處爆裂開來，團團烈焰如雨普通落了下來，然後落在擂台上卻又起了竄改。