第14章 從高斯求和說起[第1頁/共3頁]

“從一加到一百，用算盤要相加九十九次，中間出一次錯便前功儘棄。那位門生用的體例很奇妙，不輕易出錯，並且僅靠默算就能完成。他冇有直接把一和二相加，再加3、加四，而是將首尾即一和一百相加，得一百零一，將二和九十九相加，得一百零一……最後將五十和五十一相加，一樣得一百零一，統共五十個一百零一，就是五千零五十。”

侯得義惱羞成怒卻又冇法發作，他再不顧顏麵也不能跟幾歲的孩子計算，憋得直喘粗氣，恨不得把蘇承業剝皮拆骨。

侯得義毫不包涵的道：“現在才籌辦是不是太晚了，莫非數術也能俄然開竅，從不懂到懂？”

有人去取紙筆，蘇承業便不睬會他，自顧自的對世人說道：“侯大報酬大師說了個故事，我也想說個故事，分歧的是侯大人的故事連孩子都耳熟能詳，我的故事能夠你們都冇有聽過。”

他要製造一台電腦，不是真的電腦，兩個天下的科技程度相差太大，並且地球上的科技一定能在這個天下實現，蘇承業是要相同授業峰種下本身的“道之樹”，製定法則來實現電腦的服從。

軌製他一樣體味很多，從諸侯林立到世家門閥再到科舉立國，外洋的他也體味一些，但是和思唯一樣，不但僅是體味就能塑造道心。以軌製爲力量本源的道心必須建國，建國毫不是靠軌製的條條框框，是千軍萬馬、血流漂櫓殺出來的。

思惟他體味的很多，從陳腐的宗教到馬哲，可宗教的傳播並不是隻要思惟就行的，佛家傳入中國時做了很多的讓步，終究和中國的古文明融會才得以擴大，他所曉得的思惟一定合適這個天下。蘇承業最熟諳的宗教是玄門和佛教，但鳳國境內就有玄門、佛教，思惟理念跟中國的差未幾，根基斷絕這條路，他總不能在較著還處於封建社會的天下裡鼓吹馬哲。

淩晨的一縷陽光投射在蘇承業身上，明麗而光輝，但是遠冇有世人的目光激烈。投射過來的不但稀有百道目光，另有竊竊的私語聲，很多人臉上都帶著大快民氣的笑容。

蘇承業思慮本身來到這個天下應當做些甚麼，他的目標還冇有弘遠到考慮為這個天下做甚麼，僅僅是為本身、為姚青青。蘇宏達的算計減輕了他的危急感，他必須讓本身儘快的強大起來，才氣庇護本身，庇護堯青青。

蘇承業出世在二十世紀末，生長在二十一世紀，他餬口在鋼筋混凝土構建成的都會當中，車輛的大水、飄蕩的尾氣、另有吵喧華鬨的鳴笛聲是他每天都必須麵對的東西。

三座山嶽傳道、授業、解惑，就像是台電腦，分歧的是直到二十一世紀人機互動仍然隻能通過很粗陋很機器的體例停止，人和傳道峰、授業峰、解惑峰的相同卻很“先進”。