第七十五章 黑死病（三）[第1頁/共3頁]

綜上述諸多啟事，弗朗西斯教皇恐其難以節製，在新太陽曆8514年2月公佈了製止令。鞭打者活動在短時候內對民氣靈的改革起到了主動感化：因為在龐大的滅亡數量和沉重社會氛圍的重壓下，一些喜好占小便宜和主動製造事真小我們，開端檢驗本身的錯誤，乃至強盜和小偷們主動償還贓物，一些殺人犯主動投案自首，懺悔本身的罪過；但團體來看卻弊大於利。外村夫是這個活動中的捐軀品，當時鞭打者對他們的毒害成為大範圍毒害外村夫活動的前驅。

在這時候的拉姆大陸，貴族領主們的地盤由他們的農奴來耕作。農奴們攜家眷居住在由蘆葦、草皮和泥土搭建的茅舍所構成的小小村莊裡。凡是，茅舍有兩間，一間住人，一間養牲口；房屋裡的空中鋪上樹葉和乾草，房屋中間用石頭壘出一個點篝火的平台。因為冇有窗戶或煙囪，生火產生的濃煙通過房頂的孔洞或者敞開的門開釋出去。屋裡的傢俱就隻要一張簡樸的桌子，幾個凳子，一個儲物箱，和幾張大木板拚集出來的床鋪。每個茅舍中間都有半英畝自留地，外加雞圈和豬圈，四周的小河裡還養著鴨和鵝。人和牲口的糞便被用作肥料；大型耕地植物如馬和牛由全村的農戶分享利用。

拉姆大陸的社會和經濟次序亦產生了竄改，就像地球當代除了住在都會裡的人們外，還是有些人過著原始部落的餬口一樣，農奴的餬口老是顯得非常粗暴和粗陋的。

騎士們住在具有防備服從的大型莊園裡，更大的貴族則會在更高的陣勢上，修建具有更強防備力的城堡用來居住。

這類環境下，各地構造起了防疫封閉線，大門禁閉，禁止外來人丁的流入。這些辦法在必然程度上節製了瘟疫的風行，但是如許一來就呈現很多社會題目。斷絕辦法限定了人身自在，還製造了很多冤案、輕視和仇恨。城鎮裡的陌生人、麻風病人、乞丐、貧民、妓女、另有外村夫首當其衝成為漫衍瘟疫的“禍首”。

領主們主宰著這些不幸的不識字的農夫們的司法權。

這類中世紀的村莊大多環繞著一大片地盤而修建，地盤屬領主具有，由農奴們賣力開墾耕耘。

但是時候一長，跟著農夫數量在瘟疫中遞加，這類政策在農夫之間產生了龐大的抵擋力，在太陽曆8513年10月15日的斯坦尼斯郡開端，終究發作了範圍龐大的的農夫暴動。

他們對這類非常的行動有著本身的解釋，那就是通過自我體罰來減輕人間的罪孽，從而獲得神的寬恕。教皇弗朗西斯開初是支撐這個活動的，但是跟著它日趨強大，這個教派產生了本身的教派分支魁首，範圍收縮到有些影響到教廷的正統信奉統治。

在黑死病施虐期間，一個有上萬人丁的都會每天約莫死掉百分之一的人丁，是一件很普通的事情，而常常和死人打交道的底層牧師的滅亡率最高。這些福音眾神的仆人如此不堪一擊，無疑讓光輝教會在民氣中的職位大打扣頭，使教廷的權威受損。